可惜 我是哥

回复：39楼

这几句偈语，其实与前边第20条圭峰法师的“元无人我，为谁贪嗔”是一样的，都是讲“空对空”的妙意。“泥牛水上行”的禅机其实不在“行”，而是由“泥牛水上行”所显示出的“相”。佛家认为四大皆空，万物皆空，包括“我”也是空的。而世人的迷悟便在于太执著于世间种种“幻相”，过多对“幻相”的追求和拥有，便遮蔽了人的“本心”。所以，这条格言的本意，其实是要学佛的人不要太执著，一执著便离佛愈更遥远了。
     “欲达吾宗旨”中的“吾”本就是“无”，而“泥牛”和“水”的本质也是“无”，泥牛如真在水上行，最终只会化为虚无，就好像“我”最终也会回归“无”。真正的禅旨是不留任何痕迹，不执著于任何表象的。在“化人问幻士，谷响答泉声”中，禅意其实已经俱在。“化人问幻士”是多此一举的事，“谷响”其实就是“泉声”，而无论“化人”还是“幻士”，无论“谷响”还是“泉声”，在一问一答间，真正的“实有”还是悄悄溜走了。如果我们一定要追究“泥牛”为什么能够“水上行”，那么，佛要告诉我们的“实有”同样也已经踪迹全无。
     慧能在与神秀比试时说出的偈语，与“泥牛水上行”说的其实是同样的道理。“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。”在“佛”的慧眼里，菩提树、明镜台、尘埃本来都空无一物，所以，所有的扫、染、答、行其实都在“空对空”，都更加把那颗“无垢”的“本心”遮蔽了。
要想成佛，要想“明心见性”寻回“本心”，人们就必须做一种“除垢”的工作，就是要去除那些蒙蔽了“本心”的遮盖物，佛家称其为“弃盖”或“除盖”。
     与“本心”相对应的是“野心”，有“野心”的人是成不了佛的。人拥有再大的“野心”，最终还是敌不过“本心”的轻轻一击。秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗不都灰飞烟灭了吗？拿破仑的野心在滑铁卢被彻底击败，希特勒在自己的寝宫把手枪对准了自己野心勃勃的脑袋，萨达姆的野心最终在绞刑架下魂归真主。“野心”激励着人类，同时“野心”也深深的伤害着人类。所以，我们宁求一颗“本心”，也要坚决去除万千不必要的“野心”。
     愚路尊者就是通过为众僧擦鞋而得以悟道的。他边擦边念“我拂尘，我除垢”，终于有一天，他豁然明朗，原来要除的垢其实是内心的污垢。禅宗公案中还有一句著名的话头，即“道在屎尿间”。怎么理解呢？其实，这说明的是，“道”或“禅”在生活中随时都可体验得到，只要我们随时检点自己，心中无垢，那么，即使在如厕的时候，你也可以做“道”或“禅”的功夫。“屎尿”虽然肮脏，但人的内心应该保持洁净。有的人，“屎尿”排出了，内心的污垢却越积越多。只要内心庄严明净，再肮脏的“屎尿”又与我何干？
     济公和尚“酒肉穿肠过”，其实是无酒无肉无肠更没有“穿过”。济公之意不在酒肉，在乎禅悦也！传说中的济公疯疯颠颠，其疯癫正是禅悦的表象。
     济公的禅悦，说到底，还是有所执著。佛家的修行，是要把人生、把本心求证个明白，明白了，一切皆了，一切皆成了无关紧要的外在。所以，佛教不追求神通，求神通者神通自灭。同样，过于执著禅悦，禅悦便失了真趣。


诸法空相，佛祖尘埃，本无分别。

戒,定,慧

哈哈 么么雪舞
金德管啊 这段谁说的 ....想pia他

求解，求解，求解... 万能的雪吧...

求解，求解，求解... 万能的雪吧...

回复：51楼
璇

色即是空空即是色 所以。。。都一样

回复：55楼
从字里行间可以看出 施主你有漏善业做多了

每天读几遍金刚经心经

回复：51楼
不知道，一个佛教论坛上拷过来的

回复：56楼
你有漏善业做多了 ？什么意思？

楼主表太执著,酱只会离佛愈来愈远