中华民族历史悠久，幅员辽阔。在漫长的社会发展中，人们为了获得理想的栖息环境，以朴素的生态观，以最简便的手法创造了宜人的生存及居住环境，由此衍生了中国民居的生成和发展。
    发展经济给我国的建筑业注入了蓬勃的生机，从东到西、由南向北，现代公寓犹如雨后春笋，兀然矗立，令久居老式民房的居民仰望羡慕。诚然，现代公寓在实用性和功能上都胜过老式民居一筹，然而传统的民居仍以其朴素淳美、内涵蕴藉丰富多变的样式以及那巧妙构思、随机应变的手法，不仅博得了建筑界、艺术界的青睐，而且引起了国外学者的兴趣和关注。
     辽阔的疆域，悠远的历史，不尽相同的地域自然和人文环境，使中国民居丰富多彩，其丰富的心理效应和超凡的审美、天人合一表现出的多样性在世界建筑史中也较为鲜见。中国民居理所当然的成为中华民族宝贵的文化遗产。
     中国民居的研究已成为国内外学术界的热门话题之一，而民居画派正是在这个昔日被认为是“冷门”话题的中国民居上以其高瞻远瞩的眼光和真知灼见的预测开始他们的理论研究、实地考察和艺术创作的。
     在辽阔宽广的华夏大地上，我们祖先根据不同的地理环境、气候条件、特质环境，创造出各种最适合的居处，如黄土高原的“原始”窑洞，福建永定庄严厚实的环形土楼，皖南马头墙式的徽居，湘西凤凰的吊脚楼，山西的晋商大院落，贵州凝重朴实的石板房等等。
    然而倘若我们仅仅从形式上认识中国民居，还是远远不够的。中国民居不仅从其丰富的形式反映出我们祖先的创造力，而且更值得引起我们重视的是民居的内在吸引力。安排上疏密得当，布置上虚实相生，结构上内外通透，装饰上朴实淡雅，精工细雕，更以高低起伏的节奏感和诗情画意的环境氛围在群山环抱、林木蓊郁、溪清塘澄的环境中高低错落、鳞次栉比。走进变化不一的村民乡镇，我们可以领略到中国 民居的环境之美，悟出人与人之间的和睦相处、互相帮助、亲密无隙的关系。而作为个体的民居则以其独特的艺术语言，在形式、材料、结构以及门窗、铺地栏杆等方面来表现其鲜明的民族性和东方美的魅力。诚然，我们谈论民居之美，并不是我们应该回归到那个时代去，而只是由于我们久居在现代公寓却又“恋”着传统的民居所造成的心理距离，正如我们对敦煌艺术的赞美和期望亲眼目睹却又不愿在这个艺术宝库上扎根一辈子一样。
     在世界四大古代文明系列之中只有古老的中华文明绵延至今，而中国民居就在其中。当前，在中华民族面临着重大变革和各种严重挑战的新形势下，在弘扬中华文化的过程中，如何保护那些在高科技时代中不断受到伤害的历史文物，文化遗产，包括那些民居建筑，已成为当务之急。为了继承发展，由中国少数民族文物保护协会、中国国家画院黄格胜工作室、北京三号府欧洲艺术博物馆、中国宣纸集团民居画派杂志社、北京府上画院等共同启动《印象·民居》民居万里行大型活动。让我们走进民居，走进中国、一起打开中国的民居文化长卷，让世界领略华夏文明的源远流长！
     我们的定义：
     民居是一部史诗，个体为家族史，述说人间烟火的世态炎凉；整体是民族史，载录几千年来的自然人文演进。
     我们的认知：
     对民居的认识不单纯为建筑本身，还应延伸到其所在的地域和所处的历史背景。从中我们可以看到风土习俗、地理气候、宗教信仰、时代审美及个人喜好等，进而整理创造出有价值的精神产物。
     我们的态度：
重视那些消失的，记录那些存在的，挖掘那些被忽略的，讲述那些我们珍视的。通过民居创造审美意义上的精神家园。
     我们的希望：
    “苔痕上阶绿”、“好人燕居贤”，先人留下的那些叮咛无不在讲述人与人、人与社会、人与自然之间的默契，即当下我们所倡导的和谐。先天下之忧者为贤人。匹夫之勇，力求大同。
我们的成分：
我们多生于20世纪70年代，逢于北京3号府，平日多结伴写生，足迹遍布大江南北。