补充15楼“律”字的甲骨文图画。

“规、律”二字，可以用来指代特定条件，也可以用来指代特定条件下的特定现象（犹如“屯”，字体由上下两个部分组成，下蓄水，上生长，使用时可以指[tún]蓄水，积蓄，也可以指[zhūn]生），但从文字使用习惯角度看，更多的情况下是指“特定条件”。

根据说文解字的说法——規矩二字不分用，矩的甲骨文——人拖车轮，古人以车轮丈量距离，所以这里的车轮是丈量距离的器物，所以轮的周长是固定的长度，也就是说轮子的大小有特定限制，既然“规矩”二字不分用，那么，规的使用习惯就如同“矩”一样，表示“特定限制”、“特定条件”【说文解字～非圜（圆）不必矩，就是说“矩”是圆的】；“规”是枷锁，是方形，“说文解字”～非方不必規，就是说“规”是方的；现代用词习惯——没有规矩不成方圆，也是指规方、矩圆。

所以，“规、律”的字意是——人受到特定条件限制（能使人的活动保持特定轨迹的条件限制），引申词“规律”可以是这样的意思——事物受到特定环境条件影响【能使该事物保持相对稳定的某种现象（包括反复呈现某种现象）的影响】；引申词“规律性”可以是这样的意思——（事物）具备相对稳定的某种现象（包括反复呈现某种现象）（本质是“事物的活动因素受到特定环境条件影响”）。

所以，我个人所理解的“事物的规律性现象”也是“道”（以下涉及“规律、规律性”的用词，都是以本人所理解的意思为准）。

道，包含事物的“规律性”现象而不限于平常所认知的此类现象，因为“规律”是指特定环境对特定事物施加影响使之保持相对的稳定性，一旦该特定条件弱化、消失或变化，则该规律性现象也减弱、消失或产生新的规律性现象，事物因某种规律性现象消失而进入乱序活动的话，其活动过程的每一个“结果”仍然是该主体在“特定条件”（此“特定条件”包括“使事物产生规律性现象”的条件，而不限于此类条件）下产生的特定结果（规律是一般条件中的特殊条件），而事物在任何条件下产生任何结果的过程都是“道”。

事物外在现象的演变是“道”，事物内在系统的运作也是“道”，各事物在发展演变过程中，互相影响（会导致变化），互为（动态的）环境条件因素，“规律”是人为的叫法，只是在命名为“规律”的这个特殊条件下的事物现象持续不变的时间较长或呈现的频率较高，被我们注意到而已，而间隔时间较长的规律性现象则很难引起我们的注意或无法被我们注意到，就会以为那是乱序的现象。

此吧难保

规律，是针对“特殊事物”的特殊条件，在条件不变的情况下，事物为非该“特殊事物”时，产生的结果就不再是该稳定性现象（比如，游泳队的人各个都会游泳，他们跳入湖中都会游回岸上，而普通人跳入湖中，则部分人会因不懂游泳而溺水）。

事物的规律性现象都是相对的稳定（不是绝对的），因为特定事物和特定环境都处于演变过程中（发展或衰变）（有的事物和环境的交互演变进程可能慢得人们无法感知到），量变最终会导致质变。

欲深入了解事物的“道”，需要多条件探索、多视角观察，透过事物和环境的外在联系看内在联系，进而掌握事物发展衰败过程中的激发、抑制、渗透演变的具体因素，这些因素正是组成“道”的关键因素。

万事万物都有“道”，万事万物都是“道”。

比如：
① 从物的角度看，有天道、地道、人道、虎道、狼道、蚁道、鱼道、花道、水道、航道、信道（如烽火台、频道、电话线等）、风道（诸葛亮借东风）…等等。

② 从心的角度看“道”，有喜欢、厌恶、高兴、恼怒、多情、多疑、多虑、求知欲、好奇心…等等。

你好像姓关名黑屋，你发的我都看不了@垚上榕之二 😒