我之前以为所谓的四大名著，是一些有深厚文化功底的评选出来的
原来不是，所谓的“四大名著”一说，是解放后才有的
最早的雏形是明朝人提出的四大奇书

三千年的是小桃，六千年的是中桃，九千年的才是大桃，所谓大桃也就一千二百，悟空在树上时都是【拣】那熟透的大桃，证明一颗树上都并非全是可以吃的。
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那仙女依言，入树林之下摘桃。先在前树摘了二篮，又在中树摘了三篮；到后树上摘取，【只见】那树上花果稀疏，【止有】几个毛蒂青皮的。(原来熟的都是猴王吃了）。(这个是旁白说的）七仙女张望东西，只见向南枝上止有一个半红半白的桃子。

如《水浒传》无论已。《西游记》曼衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心之神，以猪为意之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯服，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也。
华光小说，则皆五行生克之理，火之炽也，亦上天下地莫之扑灭，而真武以水制之，始归正道，其他诸传记之寓言者，亦皆有可采。
惟《三国演义》与《钱唐记》、《宣和遗事》、《杨六郎》等书，俚而无味矣。何者?
事太实则近腐，可以悦里巷小儿，而不足为士君子道也。
这是万历年间的明朝士大夫谢肇淛所写的一本名叫《五杂俎》的笔记，这里面就对当时流行的一些小说做了一些评论，这些评论也成为后世研究明代小说的一个重要文献，谢肇淛在《五杂俎》中首先肯定了小说存在的文学价值和思想价值:小说野哩诸书，稗官所不载者，虽极幻妄无当，然亦有至理存焉。
谢肇淛是万历二十年的进士，最后官至广西布政史，从二品的朝廷大员，相当于现在的广西省长，他对小说的肯定，一定程度上意味着小说在明朝后期已经成为被上流社会所接纳的一种文学体裁，这段评论可以说是说出了当时与水浒传同一档次的西游记好在哪，寓意是什么，不是乱写的，“非浪作也”

玉帝把大圣府建在蟠桃园旁边，是有意的？
但后来玉帝听说了偷盗蟠桃大会的事情
首先的表现为“悚惧”，接着是“又添疑思”，再后是“越发大惊”

猴子是【捡那熟透了的大桃】，贼挑食了

我个人认为是打补丁打的，剧情人设啥的出问题，解释不了，自然寻找其他解释途径（毕竟时代太久远，认知不一样）

一千多棵树呢，按说不可能被吃的干干净净，最后王母拿出来的大桃应该是孙悟空剩下的，或者提前摘的

如何解释明知猴子是吃机桃的还派去守桃？

猴子专吃高档货，净拣熟透的9000年大桃吃，一般的看不上。

原著孙悟空饭量不大，也就两个人的饭量

我也觉得确实是这样理解

原著里的玉帝一点都不昏庸