首先，后学以崇高的精神信仰惭拜各位教育工作者的无私付出。
我中华自尧、舜、禹禅让制，以利国民于天下为己任；周朝奠基者姬昌，“克明德慎罚”；先师孔老夫子“有教无类”；孟子倡以“行仁政，得民心”；王阳明先生的“致良知”；《颜氏家训》讲：“若能常保白卷书，千载终不为小人也”；《曾国藩家训》也讲：“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。”由此可见，不论是圣人君子还是君主帝王，都是这“教化人民”为笨。
参考钱穆先生的一段话：“中国文化精神最主要的乃在「教人怎样做一个人」。做人的道理和理想，应该怎样做人，这是中国人最喜爱讲的，西方文化，似乎比较并不看重此方面，他们所看重的似乎在人怎样来创物。中国文化看重如何‘做人’。中国文化看重在‘践行人道’，而西方文化则更重在‘追寻物理’。
《左传》曰：人弃常，则妖兴。任何一种教育都应以提升国民素质，遵守人伦道德，知晓何可为，何不可为，克己复礼，孝亲尊师为主。历朝历代都有“以孝治天下”的说法，又有“忠臣出于孝子之门”之讲。一方水土养一方人，佛家讲的“上报四重恩”里有一恩就是“国土恩”，我们身为炎黄子孙，并非是因长着黑眼睛黄皮肤，而是因为我们的文化滋养哺育了我们。如若彻底抛弃滋养我们命脉的文化，离经叛道，岂不是数典忘祖？任何一种教育都有其不完善的一面，如若只看到一分糟粕，而去日九分精华，岂不是愚者？摘自《论语别裁》：“子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
过去所谓夷狄，就是文化落后的边疆地区，孔子的思想是以文化为中心，凡没有文化的，称为夷狄。孔子说那些蛮族落后地区的人，也有头子，有君主。但光有形态，没有文化，有什么用，不如夏朝、殷商，虽然国家死亡了，但历史上的精神，永垂万古，因为它有文化。
试看古今中外的历史，文化亡了的民族而能翻身的，史无前例。所以亡国不可怕，亡了国还有办法复国，但如果文化亡了，则从此永不翻身。
夏朝虽然亡了，成了历史的名词，但夏朝的文化一直流传下来。譬如过年，我们还是喜欢过阴历年，阴历就是夏历，是夏朝留下来的文化。很多很多我们现在的文化，还是夏朝的文化。所以，一个国家只有文化是经久不衰的，因此文化精神一定要建立。
所以我们知道一个很严重的问题，国家不怕亡国，亡了国还有办法复国，如果文化亡了，则从此永不翻身。我们这一代责任太重大了，绝不能让它在我们这一代的手中断掉。
同样，文化也是由每个人自觉自发，自省自悟的；如果我们没有这个民族意识，恐怕我们的传统文化复兴是很困难的。”
后学知晓上述所言有言重之处，也知晓多数老师并未学习过传统文化。目前，在国家大力提倡和弘扬中华传统文化的号召之下，随着中华文化的复兴浪潮渐次遍及华夏大地，从官方至民间，全国各地掀起了以各种形式学习传统文化的热潮，亦兴办了很多以学习传统文化、诵读国学经典为内容的学校和私塾学堂。文武之道未坠于地在人。在传统文化复兴之路上，优秀的师资是关键所在。
然而，由于中华文化命脉悬断百年，大众文化基础严重薄弱，传统文化老师的培养又非数日之功，但是功夫在自身，只要有这个愿心，就一定可以。
如今，全国各地的传统文化学校及私塾学堂都面临师资紧缺，尤其是优秀师资紧缺的问题。“小朋友，跟我读”的读经模式，早已不能满足日益向专业化纵深发展的私塾教育的要求。私塾老师必须具备愿心、德行、学问、能力四大要素，缺一不可。现在是到了“读经老师向私塾先生转变”的时候了。
我们出生在文化荒漠的时代，智浅福薄，根钝障重，又有何资格妄谈什么要弘扬传统文化呢？这本是圣人之功德方可成就，我等匹夫莽汉又岂敢口出狂语？可是，我们不做，等谁来做？当下不做，何日去做？天下兴亡，匹夫有责，空谈误国，实干兴邦。
每个地区都有传统文化的学院亦或是讲堂，愿从事教育工作的有志于弘扬传统文化的道友，前去拜访学习，也可以关注微信公众号“普明传统文化咨询中心”，可以前来学习。
愿各位延续我中华慧命之不断，保佑我中华子孙之黎明。