无欲,是至高境界。我们能做的是,要减少世俗的欲望。
无欲,是一种不强求,顺势而为的精神。逆境,欲望不能满足;顺境,欲望得到满足。如果减少欲望,遍地是通途。
无欲,是单纯的欲望。有的人欲望很多,很难达到目的或要求,而有的人是把自己的欲望投掷在一个焦点让它专注,让欲望升华,就像练武之人,学的太多反而不精,如果仅练一招,持之以恒,那就会练成绝招,可以一招制敌。故欲太多则无焦而始乱终弃,无欲而欲才能有所作为。
无欲,是净化的心灵。是一种淡定、从容、自然、和谐的柔韧。
欲望,人与生俱来的,有遗传获得的本能。“人是欲望的产物,生命是欲望的延续”(拿破仑杨庭),欲望不会停止,它会伴随人的一生,并遗传给子孙后代。如果要让一个人的欲望停止,除非让其生命终结并且断子绝孙。
欲望,是本能的一种释放形式,构成了人类行为最内在与最基本的要素。“对欲望不理解,人就永远不能从桎梏和恐惧中解脱出来。如果你摧毁了你的欲望,可能你也摧毁了你的生活。如果你扭曲它,压制它,你摧毁的可能是非凡之美。”(克里希那穆提)
欲望,是人类产生、发展、活动的一切动力。人被欲望控制着,人是欲望的奴隶。中国道家思想的创始人老子在《道德经》中,把这种欲望叫做“道”,称它是“天地之始,万物之母”,是主宰一切人类活动的本源。
不想,不要,不是没有欲望,而是有“不”的欲望。所谓“清心寡欲”、“无欲”,其实又是另一种欲望。正是“生死根本,欲为第一”,区别在于欲望的本身。
在欲而无欲,居尘不染尘。
人生的浮浮沉沉,欲望乃是最大的滥殇。它可以是推动你向上的一股力量,也可以是主宰你堕落的源头。生命如此短暂,有所营谋,必有所烦恼;有所执着,必有所束缚;有所得,必有所失。生前的显赫富贵,终究是些过眼烟云。如果为此穷尽一生,岂非本末倒置?
人生在世,要活得很自在,才会幸福。不能控制欲望的人,当然就得不到安详。我们如果能在每一刹那,自我观照,自我控制,长养智慧与安详。没有忧虑、没有恐惧、没有攀缘,离开一切执着,则能拥有统一和谐的心灵,幸福也就掌握在你的手中。
无欲,是一种不强求,顺势而为的精神。逆境,欲望不能满足;顺境,欲望得到满足。如果减少欲望,遍地是通途。
无欲,是单纯的欲望。有的人欲望很多,很难达到目的或要求,而有的人是把自己的欲望投掷在一个焦点让它专注,让欲望升华,就像练武之人,学的太多反而不精,如果仅练一招,持之以恒,那就会练成绝招,可以一招制敌。故欲太多则无焦而始乱终弃,无欲而欲才能有所作为。
无欲,是净化的心灵。是一种淡定、从容、自然、和谐的柔韧。
欲望,人与生俱来的,有遗传获得的本能。“人是欲望的产物,生命是欲望的延续”(拿破仑杨庭),欲望不会停止,它会伴随人的一生,并遗传给子孙后代。如果要让一个人的欲望停止,除非让其生命终结并且断子绝孙。
欲望,是本能的一种释放形式,构成了人类行为最内在与最基本的要素。“对欲望不理解,人就永远不能从桎梏和恐惧中解脱出来。如果你摧毁了你的欲望,可能你也摧毁了你的生活。如果你扭曲它,压制它,你摧毁的可能是非凡之美。”(克里希那穆提)
欲望,是人类产生、发展、活动的一切动力。人被欲望控制着,人是欲望的奴隶。中国道家思想的创始人老子在《道德经》中,把这种欲望叫做“道”,称它是“天地之始,万物之母”,是主宰一切人类活动的本源。
不想,不要,不是没有欲望,而是有“不”的欲望。所谓“清心寡欲”、“无欲”,其实又是另一种欲望。正是“生死根本,欲为第一”,区别在于欲望的本身。
在欲而无欲,居尘不染尘。
人生的浮浮沉沉,欲望乃是最大的滥殇。它可以是推动你向上的一股力量,也可以是主宰你堕落的源头。生命如此短暂,有所营谋,必有所烦恼;有所执着,必有所束缚;有所得,必有所失。生前的显赫富贵,终究是些过眼烟云。如果为此穷尽一生,岂非本末倒置?
人生在世,要活得很自在,才会幸福。不能控制欲望的人,当然就得不到安详。我们如果能在每一刹那,自我观照,自我控制,长养智慧与安详。没有忧虑、没有恐惧、没有攀缘,离开一切执着,则能拥有统一和谐的心灵,幸福也就掌握在你的手中。












