商君书07开塞
天地设而民生之。当此之时也，民知其母而不知其父，其道亲亲而爱私。
亲亲则别，爱私则险。民众，而以别、险为务，则民乱。当此时也，民务胜而力征。务胜则争，力征则讼，讼而无正，则莫得其性也。故贤者立中正，设无私，而民说仁。当此时也，亲亲废，上贤立矣。凡仁者以爱利为务，而贤者以相出为道。民众而无制，久而相出为道，则有乱。故圣人承之，作为土地、货财、男女之分。分定而无制，不可，故立禁；禁立而莫之司，不可，故立官；官设而莫之一，不可，故立君。既立君，则上贤废而贵贵立矣。然则上世亲亲而爱私，中世上贤而说仁，下世贵贵而尊官。上贤者以道相出也，而立君者使贤无用也。亲亲者以私为道也，而中正者使私无行也。此三者非事相反也，民道弊而所重易也，世事变而行道异也。故曰：王道有绳。
这段话应该是商鞅的中心思想了。从人类起源到立法的初心。王道是有规律的。
人性-天地初开人类起源，人类只知道自己的母亲不知父亲，母爱是唯一，所以亲亲而爱私。爱自己的孩子。
（这也是儒家宣传的人之初性本善。亲亲而爱私。）
但是。有亲近的就有疏远的。亲疏有别。民众数量巨大，互相爱私对立。那么就会很危险，没有规则民会乱。
（结合现在时事，名句：我家毛孩子就是比你家孩子金贵，这就是亲亲则别，爱私则险。我家狗就是比你家孩子值钱。善与恶？爱自己家人宠物怎么也是善吧？但对别人来说就是恶。这就是立法的初心，人性本恶，定规矩阻民乱。）
没有规则民就会乱，这时民众就会用武力征服。打来打去谁也打不服谁。然后民众就开始立贤。从武斗改文斗。贤者立中正设无私教民众要仁爱。所以亲亲自私废掉了，各类圣贤冒头。但是没有规则久而久之圣贤也管不了那么多人，而且圣贤之间也是会对立的。土地财货人口的归属。于是开始立规矩，规矩没人管又不行，于是出现了官员。官员没人管也不行，于是出现了君主。当君主出现了上贤就废掉了开始贵族时代。
初期亲亲而爱私，亲疏有别互攻。
中期立贤说仁爱，无规则土地财产人口等等归属权天天吵让上贤评理，继续出现少量民乱。
后期贵贵而尊官，一直保持到现在。贵族时代。
了解了这些就找到治天下的规律。因为立了君主，所以上贤没用了。亲亲者会让民乱。所以治理天下就得用中正者使私无行。
就这么一段话解释了从天地初开人类起源到法律和君主的设立。
也解释了人性对内善对外恶的特性。
每朝每代末期，其实也有一个共性。法律失能。例如指鹿为马。亲亲相隐官官相护。所以民乱起。
而每朝每代初，都是贤者用武力打下，用威望杀伐使法律规则重新运行。
到了中期，又会用仁爱赚取民心，法律也是在此时出现漏洞。为民请命而枉法很容易就会让民众所接受。但是漏洞多了就会变质。法律会管不住执法者而出现亲亲相隐官官相护，当到了极限就是轮回。