哈哈哈哈
但
难道不有更好解释：
什么叫自己？天地又指什么？
若身非本己，天地指的又是六道、指的是法理，那么这句话的意思就成了——人如果不为真正的自己（而追随肉身或思虑），那么六趣法理将会杀灭掉你真正自性。因为毕竟，人的确是虽生犹死，不知真己的活着，尽管真己并没被杀死，只是被遮盖，但这种活着，是应该加引号强烈讽刺的.
如此这“人不为己天诛地灭”着实是人不为本己，沦落于天诛地灭啊，此种解释更具裨益，此中道理更显档次。
何正而不有？

那个为是指修为，那么它的正解就是：该修为自己，否则会遭到自然的淘汰。

人不为己，天诛地灭。那个为是指修为，那么它的正解就是：人应该修为自己，否则，会遭到自然的淘汰。

莊子曰：“父子相親，何為不仁！”曰：“請問至仁。”莊子曰：“至仁無親。”大宰曰：“蕩聞之，無親則不利（愛），不利（愛）則不孝。謂至仁不孝，可乎？”莊子曰：“不然，伕至仁尚矣，孝固不足以言之。此非過孝之言也，不及孝之言也。伕南行者至於郢，北面而不見冥山，是何也？則去之遠也。故曰：以敬孝易，以利（愛）孝難；以利（愛）孝易，而忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。伕德遺堯、舜而不為也，利澤施於萬世，天下莫知也，豈直大息而言仁孝乎哉！伕孝悌仁義，忠信貞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也。故曰：至貴，國爵並焉；至富，國財並焉；至願，名譽並焉。是以道不渝。
端正而不知以為義，相利（愛）而不知以為仁，實而不知以為忠，當而不知以為信，蠢動而相使不以為賜。是故行而無跡，事而無傳

公者千古

人为活着是有层次的，最低级的层次是暴露人性的弱点，欲望、占有、妒忌、自私等等事实上不能让一个人很好的活着，为了自身能美好的活着，就要为大家创造美好的生活环境，让自身拥有高尚的情怀，让自己成为光。同时让自己好好的活着，才有为了大家的持续条件。无私的境界中有自己。

奴才说什么都是奴才
不用理解