先秦诸子百家学说，绝大部分不涉及哲学思想，也就是没有谈到世界观的问题，只有老子思想明晰地说明了世界观：道是是万物之始，万物之母；道生一，一生二，二生三，三生万物，明确了道也就是客观规律是世界事物运作的最高准则，而万物生于有，有生于无，也与当今宇宙大爆炸时空及物质均源于“奇点”的理论相符，所以老子“道”为宇宙万物运行规律的世界观，与辩证唯物主义世界观暗合。

而其他各家的学说都是“术”或“器”的范畴，也就是方法论或者工具，没有上升到世界观或探讨宇宙客观规律的哲学高度。比如孔子说未知生焉知死，回避了是否有鬼神存在的问题，也就是回避了世界观的问题。所以子贡说：“夫子之文章,可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”也就是孔子的儒家学说乃经世致用之学，没有探讨更加宏观的宇宙万物真理。

自秦汉以来韩非子著作对老子的解读开始（从著作中引用老子原文看，应不是韩非子所处的战国末期，而是后人伪托他所作），因此如果只把老子学说往治国、帝王之术去靠，这其实是把老子思想从“道”的高度降低到“术”的层次了。据此来学习老子思想无疑是非常片面的