精神修养的方法
    佛家的最终目的是教人怎样成佛。怎样成佛，是那个时代的人最关心的问题。新儒
家的最终目的是教人怎样成为儒家的圣人。佛家的佛与儒家的圣人，区别在于，佛必须
在社会和人世间之外提高精神修养，圣人则必须在社会关系之内提高精神修养。中国佛
学的最重要的发展，是企图降低佛教固有的出世性质。禅宗说：“担水砍柴，无非妙道。”
说这个话，就是这个企图接近成功了。但是，如我在前一章所说的，他们没有把这个话
推到逻辑的结论，就是“事父事君，亦是妙道”。当然，原因也很明显，如果他们真地
这样说，他们的教义就不是佛家的教义了，他们就不用出家了。
    怎样成为圣人，是新儒家的主要问题之一，周敦颐的回答是“主静”，他又进一步
说“主静”就是“无欲”的状态。他的第二篇主要著作是《通书》，在《通书》中可以
看出，他说的“无欲”，与道家和禅宗说的“无为”和“无心”，是基本一样的，可是，
他用“无欲”，不用“无为”、“无心”，这表明他企图撇开佛家的出世性质。若就这
些名词来说，“无欲”的“无”，并不如“无心”的“无”那样地概括一切。
    《通书》中说：“无欲则静虚动直。静虚则明，明则通。动直则公，公则溥。明通
公溥，庶矣乎！”(《周濂溪集》卷五)。