理论熟悉后，实证就容易了

【实证指导】怎么“安住于当下”
关于“安住于当下”，现在的当下也仅仅只是一个造作吧。因为真正的当下，根本就是，不使用宏观状态。使用宏观物质状态的你就没法安住于当下。
因为宏观物质状态，本身就是一种散乱。这个安住于当下，就不是一般人能做得到的。一定要了解这一点。我们仅仅只是培养一个观念就可以了。真正的能够做到安住于当下，那是需要达到一个相当高的层次的。
在这时候该怎么办？安住于柔软心。这是最关键的，最容易操作的。关键就是平时要想尽一切办法，培养柔软心。（清凉月老师）

✨修行误区<1>✨
把禅修和休息（睡眠）对立起来
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我们为什么要睡眠？那是因为我们有病。佛陀为了对治我们的“睡眠”病，教我们禅修，而有的居士把二者对立起来，刻意睡眠，刻意生病，拒绝服用禅修这个药。每天一定要让自己病（睡觉）一场，要不然就像缺少了一次必修课。如果禅修做得好，完全可以不要睡眠。
不要认为大修行人还有睡眠，不要看他在那里呼呼大睡，其实他是在禅定的光明中，此时的他对身体的休息状态以及外面的情况清清楚楚。睡眠问题没有得到根本解决，是不能说完全摆脱了生死轮回的，许多人就是在睡眠中进入又一次轮回的。因此要精进不懈地禅修，越是工作繁忙越要注意禅修。有的人因为刚开始禅修，不能得定，因而会感觉精力不能得到恢复，如果是这样，那可以好好睡一觉，但心中一定要有一个“为了禅修而睡眠”，而不是为了睡眠而睡眠的观念。（清凉月老师）

🧘♀️打坐实证会明白一切🧘♀️
你只要入过定，就知道那是非常非常简单的，根本就不需要去研究这个境界究竟是什么，那个境界究竟是什么，空的观念是什么，顽空观念是什么，妙空观念是什么，等等这些通通都是不需要去研究的，没任何意义的，只要你入定，只要你达到那个层次，瞬间你就明白，没有任何必要去研究这些东西。
只要去实证就行，实证达到一定层次了，你一下子就明白了，实证不到的时候，即使不断的反复的去解释，也是不起作用的。
——清凉月老师

💦清凉心语💦
快节奏的现代生活使我们异常繁忙，使我们经常处于紧张状态，由此产生很多身心方面的问题。因此，怎样使我们紧绷的神经能够得到彻底放松，已经成为我们必须面对和必须解决的紧迫问题。要想从根本上解决这个问题，我
们必须进行实证。
实证能够使我们不仅解决明显的身心问题，更能彻底解决潜在的各种问题。为此我们必须对平时的心理状态进行深入分析，只有这样才能有的放失的采取具有针对性的措施彻底解决这些问题，并为证入更为高级的思维状态打下坚实基础。
---清凉月老师

要想得定，密集禅修非常重要，而让心闭关，是密集禅修的灵魂。只要能让心闭关，你就很容易得定。一个能经常得定的人，那么即使在运动中，他也能把在座上得到的心一境性潜移默化到运动中，从而获得动中定，他将因此而获得更多的开悟机会，他甚至会在动中开悟，古往今来这样的例子非常多。但一个人如果座上尚且不能心安，而妄想在繁杂的生活中心不散乱，甚至开悟，那只能是痴人说梦。（清凉月老师）

问：有时打坐状态好，自己坐在宇宙能量场里
清凉月老师：首先说自己坐在宇宙能量场这是一种观念性的错误。因为心物是一体的。心外无物，物外无心。无限的山河大地都是你自己，你自己坐在自己那里呀？自己坐在自己身体里。所以一定要了解，先找到自己，不明自心去实证是毫无意义的，先找到自己，先明心，明心才能见性。先明心，要了解思想就是思想者本身。心外无物，物外无心的。物质具有思维的功能，思维具有物质的属性。心物是一体的，要了解这一点，没有身外之物的，无限的宇宙都是你自己，要明白这一点，所以不存在什么宇宙能量场

人我方面最重要的是要从理论上了解我们每个人都有“思维根本状态”，而“思维根本状态”是无私无我的，是没有人我对立的。
在平时的生活中，我们要随时破除以自我为中心的思维习惯。
比如：我们要经常告诫自己，实证的目的是为了他人，而不是为自己。
在人我方面尤其重要的是要平等对待一切动物，这里的平等对待指的是一定要明白动物也是人。在实证获得根本突破后，我们将发现一切动物的确和我们一样，平等无二，没有差别，都是鲜活的生命，都是人类。
尽管我们现在还证不到这一点，但我们一定要这样观想。只有这样我们才能用柔软心看待一切动物，才不至于在看到动物时觉得自己比他们高级，才不至于在不知不觉中培养执着心,远离柔软心。
总之，在人我方面我们的所作所为，要以“思维根本状态”为标准，要与“思维根本状态”相应。只有这样才能回归“思维根本状态”，否则我们将常住低级思维状态，无法获得生命的自由和自主。
（清凉月老师）

如何处理实证与生活的矛盾！
咱们大家平时都是要工作的，对于工作来说，咱们以前说的是，有的工作是逻辑性比较强的，有的工作是逻辑性不强的。即使工作时间再紧，中间肯定有一分钟两分钟休息的时间的，也需要走路的，需要吃饭的，上厕所的，等等等等，那么这些过程中都是可以实证的。
大家往往有一种错误的观念，那就是说，实证和生活是脱离的。对于实证来说，生活它就是和一般人一样这样去生活，他和一般人不同的就是他有一个实证的过程，也就是有一个打坐的过程。但是真正的，对实证来说，就是用实证去改变生活，让生活实证化，也就是生活中就是在实证的，这是实证的根本目的，完全的改变生活，同时在生活中形成一种实证的习惯，那么那也是非常有利于打坐的。
因为打坐也是一种习性，你在生活中形成这种习惯，那么在打坐中，就会把这种习惯潜移默化到打坐中，提高打坐的效率，如果你生活中就是一种散乱，完全的散乱，那么打坐的时候你还会保留那种散乱的习惯。因为我们的心就是处在一个一个的习性中，你拥有了某种习性，那么你想打破这个习性是不容易的。
同样的，在生活中形成了一种习性，不散乱的习性，那么打坐中也会把那种习性引入到打坐中，会让打坐有一个非常高的效率的。
——清凉月老师

实证要有一种科学的研究精神！
我们很多人的实证是一次一次的失败，但是每一次我们都没有认真的去分析问题、解决问题。相反的，我们绝大多数人在失败之后，总是在打击自己，总是说，不是实证的料，我的根基不行，太笨了。
对于实证来说，你是浪花，浪花本身就是海水，你一点都不笨，你唯一做得不好的，就是你没有科学的精神，你缺乏一种科学的严谨，没有这种科学精神。所以就像你到实验室去做实验一样，这个实验失败了，你不是去认真的分析这个实验哪个地方出现问题，而你仅仅只是责备自己。我这个人不行，这个能力太差，这个实验都做不好，你整天都是这样责备自己，那么潜意识会自然运作，这样逐渐逐渐的，你真的就什么都干不了，你真的就没法实证成功了。
对于我们来说，千万不要像社会上某些人那样，整天打击自己。我们对于这一个也要做一个专门的课题去研究，一定要对以往的社会上那些实证的人，他们的态度啊，各方面要做一个认识。我们要谦虚待人，我们要谦卑，谦卑不等于自卑，不等于打击自己。所以一定要在掌握原理的基础上精进实证。
——清凉月老师

实证在解决疾病方面的重要作用！
对疾病的解决方面，在健康这一块，它有一个基本的原则，就是防大于治，也就预防是第一位的，我们只要能做到预防，那么就不会去产生这样的疾病，所以预防是关键的。
同时在技术角度来讲，你能够预防的，当然也就容易解决疾病。那么对于疾病的预防，从哪预防，当然我们说，从微观方面是最关键的。因为一切宏观的疾病，都是由微观决定的。当我们对微观没有真正掌握的时候，你想预防，基本是不可能的。
所以说预防方面，从根本上讲，涉及到对微观物质的一个认识和掌握，从这一点我们可以看。中国古人在预防方面，做的是非常非常的好，因为什么？他们通过实证，证入微观物质，使他根本就无法产生疾病。那么在这方面做得最好的，就是中国传统文化里面这些实证的人。人家通过实证，证入微观物质状态。然后就不怎么生病，所以你看，经常实证，有功夫的人，基本是不容易生病的。所以对我们大家来说，我们要明白这一点。
——传统文化公益讲座节选

问：怎么克服实证中的厌烦心理？
清凉月老师：厌烦心理的克服，就是树立实证的兴趣，这是第一点。比如说你可以看一些传记，前人的传记，人家是怎样吃苦和实证的。再一个就是注意实证中不能够你已经没兴趣了，你还要强迫自己去打坐，那么这时候容易出现这种打坐的厌烦心理，对实证的恐惧的这种心理。
需要做的就是，在实证的时候，你觉得将要静极生动的时候，也就是说，我们刚开始实证，要经历静极生动的过程，你将要静极生动，静极生动将要表现出来的时候，那么这时候可以停止，不要再去追求刚才的美好的境界了。
心已经散乱了，就不要在去追求了，及时的下坐，这样能够保持对那种境界的这种向往的心理，而不至于再产生厌烦心理之后，以后就会害怕实证。所以这个就是在实证的过程中注意这一点。
对待厌烦心理从根本上解决，就是实证能够经常突破，经常达到一定层次，因为高层是一种乐，厌烦是一种苦。达到这种乐之后，追求这种乐的本能就会发生作用。我们自然而然就会喜欢实证的。

问：“善恶和实修存在什么关系？”
清凉月老师：善恶你知道它是指向哪里，就能相应，你就能够知道我去做什么事情，然后就能达到相应。你做的就是八正道，八正道就完全是为了相应的，就能达到相应，然后呢你就有利于实证。如果你一边实证，一边做那些背离思维根本状态的这些事情，那么它就不可能有利于实证。
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按科学规律实证，才能和生活相结合

了解医疗体系，才能选择合适的医疗手段（1）
不要认为你现在辛苦的不得了，挣了很多的钱，将来就真的能够在医院那一关能过的了，真正严重的疾病，大家到医院去看一下，那个花费，它不是按一天一天算的，有时候是一个小时一个小时算的，一个小时都需要很多很多钱，你是一捆一捆的钱往里面扔的，这还倒是小事的。
如果扔进去能把你的健康找回来，能把你的生命找回来，那也是不错的，但是事实上，你往往是非常痛苦的，即使你是亿万富翁。
你比如说，有的人，那么我们知道一些很出名的人，确实非常有钱，到医院去了，用各种的这种医疗的手段，能够延续你的生命，但是你是在痛苦中，在那种状态下，你是生不如死的，没有任何生活质量可言的，连尊严都没有，那有什么意义呢？更何况我们绝大多数人，你的经济是根本吃不消这些东西的。
所以对于我们来说，我们需要做的，就是要了解医疗体系。了解医疗体系，然后选择合适的医疗手段，然后使我们的疾病能够最大限度的掌握，尤其是当我们能够自主健康的时候，那就可以真正的高兴了。有的人在医疗体系方面不了解，有的疾病本来是可以治好的，但是因为他不了解医疗体系，他找了一个对他疾病根本没办法的医疗体系，那么这时候你怎么在医院折腾，都是治不好的。
（选自清凉月老师《本源中医》公益课第一讲）