对方孝孺被诛十族案的质疑资料（草稿）
独秀书生
草稿，禁转
一、明清两代正史中没有方孝孺被诛十族案的记载
1、明政府官修之《明实录》
《大明太宗文皇帝实录·卷九》：
乙丑，……时有执方孝孺来献者，上指宫中烟焰谓孝孺曰，此皆汝辈所为，汝罪何逃？孝孺叩头祈哀。上顾左右曰勿令遽死。遂收之。
《大明太宗文皇帝实录·卷九》：
……丁丑，执奸恶齐泰、黄子澄、方孝孺等至阙下，上数其罪，咸伏其辜，磔戮于市。
两处都没有方孝孺被诛十族案的记载。
2、满清编修的《明史》
《明史·卷141：列传第29·方孝孺传》：
先是，成祖发北平，姚广孝以孝孺为托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书种子绝矣。”成祖颔之。至是欲使草诏。召至，悲恸声彻殿陛。成祖降榻，劳曰：“先生毋自苦，予欲法周公辅成王耳。”孝孺曰：“成王安在？”成祖曰：“彼自焚死。”孝孺曰：“何不立成王之子？”成祖曰：“国赖长君。”孝孺曰：“何不立成王之弟？”成祖曰：“此朕家事。”顾左右授笔札，曰：“诏天下，非先生草不可”孝孺投笔于地，且哭且骂曰：“死即死耳，诏不可草。”成祖怒，命磔诸市。孝孺慨然就死，作绝命词曰：“天降乱离兮孰知其由，奸臣得计兮谋国用犹。忠臣发愤兮血泪交流，以此殉君兮抑又何求？鸣呼哀哉兮庶不我尤！”时年四十有六。其门人德庆侯廖永忠之孙镛与其弟铭，检遗骸瘗聚宝门外山上。
孝孺有兄孝闻，力学笃行，先孝孺死。弟孝友与孝孺同就戮，亦赋诗一章而死。妻郑及二子中宪、中愈先自经死，二女投秦淮河死。
永乐中，藏孝孺文者罪至死。门人王稌潜录为《侯城集》，故后得行于世。
没有方孝孺被诛十族的记述。既然方孝孺是“历史上唯一被诛十族的人”，既然其学生、门人作为第十族也被诛，既然“藏孝孺文者罪至死”，又何来门人录其书并传之后世？
《明史·卷5：本纪成祖一》
丁丑，杀齐泰、黄子澄、方孝孺，并夷其族。坐奸党死者甚众。
此处只有“坐奸党死者甚众”而无方孝孺被诛十族的记载。
众所周知，满清文人编修《明史》对明代历史有歪曲、造谣之实，如《明史》曾记载张献忠在四川“共杀男女六万万有奇”（明史·卷309：列传第197流贼）。但为什么《明史》没有记载方孝孺被诛十族以更好地抹黑明朝皇帝呢？


五、史料记载方孝孺案中的矛盾和疑问
以下仅举数例，可以看出，所谓方孝孺被诛十族案在史料记载中存在以讹传讹的可能。
1、《明崇祯宁海县志》中方孝孺传对史事记述的不确
崇祯志方传作者，原意无疑是为了颂扬方孝孺，揭露朱棣的酷戾，但由于其文思的不严谨，效果却是反遭不实之嫌。记得1998年7月6日，承《宁海报》发了拙文《明崇祯<宁海县志>方孝孺传中的瑕疵》，文中我考查出作传者对史事记述的几处不确，并指出他有为方孝孺作不切实际的敷衍和夸张的毛病。于今联想起来，感到凡作史志者，切忌感情用事，或迎合当时某方面人们的心理需求而虚与委蛇敷衍成篇，结果不仅不符历史真实，不足凭信，贻误后人，自己反因之授人以笑柄，甚至被讥为欺世盗名，有损人格尊严。这对于我们今天，仍不失有它的警示价值。
——王艾村《方孝孺被夷十族随感》
具体情况不知，搜寻不到《明崇祯<宁海县志>方孝孺传中的瑕疵》一文。
2、《明史纪事本末》与《方正学年谱》关于方孝孺叱责学生的话的矛盾
其一、孝孺叱责学生的话。谷应泰记为：“小子从予几年所矣，犹不知义之是非！”《方正学年谱》则记为：“汝读几年书？还不识个‘是’字，我头可断，笔不可执也”。因《年谱》成书于明末，而《明史纪事本末》成书于清前期，《年谱》早于《明史纪事本末》，且《年谱》所载此一句为明人文集中广泛引用，而《明史纪事本末》一句为仅见，当信《年谱》所载为事实。
——张树旺《方孝孺殉难原因考》，台州学院学报，2008年第2期。
3、《明史》和《崇祯宁海县志》中关于方孝孺女儿殉节地点的矛盾
《明史·方孝孺传》载：“……妻郑氏及二子中宪、中愈先自经死，二女投秦淮河死。”《崇祯宁海县志·方氏列传》载：“复有旨收其妻魏氏郑氏，使者至门，先自经死。”又在《列女传》载：“方氏二女，正学先生女。死时俱未笄，被逮过淮，相与投桥水死，其事甚烈……”
同是志书，一是国史，一是方志，对于方案中涉及的人与事在记述上差异很多。先不说其他，单就方孝孺两个女儿投河自尽的地点就不同，《明史》记载是在秦淮河，而县志则说是在淮河，秦淮河不能简称作“淮河”。江苏有一条淮河，但此河发源在河南，流入洪泽湖，在地域上与方案无涉。除此之外，与此案有关的只能是宁海的淮河。位于南京的秦淮河与宁海的淮河，相距千里之遥，究竟方的女儿是跳秦淮河还是投宁海淮河自尽？
——薛家栓《方孝孺女儿殉节在宁海淮河》
4、《方正学年谱》和《御批历代通鉴辑览》关于方孝孺批字内容的矛盾
《方正学年谱》载孝孺所书之字为“建文五年，永乐篡位”。《御批历代通鉴辑览》载为“燕贼篡位”。
——张树旺《方孝孺殉难原因考》，台州学院学报，2008年第2期
5、方孝孺到底有没有说过“便十族，奈我何”？
《纪事本末》云；
文皇大声曰：“汝独不顾九族乎？”孝孺曰：‘便十族，奈我何！”
已故的浙师大明史专家孙正容对此作了慎重的诠注：
传孝孺有“便十族奈我何！”
——孙正容《新明纪》第六章，“建文四年丁丑（7月25日）方孝孺”文后：一个“传”字，反证其不一定有。
6、其它疑问
前些年，我县普遍流行着一股修族谱风，可是我只在2003年1月6日《宁海报》上看到竺济法先生编修宁海《储氏大宗祠谱》后所写《方孝孺读书处与三官殿》一文中得知，宁海储氏亦因系方孝孺的九族之一而罹难的故事。而推想史实，被列为方氏九族以至十族而遭害的，相信远不止潘氏、赵氏与储氏这三族。因何未见再有报道或叙述呢？
——王艾村《方孝孺被夷十族随感》


六、结论
尚不能完全否定方孝孺被诛十族的可能性，但以上资料对比，包括各史料间的矛盾、正史未载、后代甚多等，已经可以对方孝孺诛十族案提出强有力的质疑。
参考资料：
《明史》
《明太宗实录》
谷应泰：《明史纪事本末·卷十八：壬午殉难》，中华书局，1977年2月第1版
大明英武：《方孝孺真的被诛十族了么？》
竺济法：《有关方孝孺的三个典故》，《宁波日报》，2009年3月16日
王艾村：《方孝孺被夷十族随感》
张树旺：《方孝孺殉难原因考》，台州学院学报，2008年第2期
薛家栓：《方孝孺女儿殉节在宁海淮河》
张群：《方孝孺后人之谜》，《寻根》，2002年第6期之
《方孝孺后裔在安庆》，《江淮文史》，2005年第1期
黄宗羲：《文正方正学先生孝孺》


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