先看福贤乡民变
宋朝诗人陆游是爱国诗人，他的第七子陆子遹是妾杨氏所生，历史记载风评不错，曾做官做到吏部侍郎，整理了陆游的文集，但是陆子遹任职溧阳令时曾激起一场民变。
（陆游像）
宋时溧阳县隶属建康府，宋理宗（1224年9月17日—1264年11月16日在位）即位初，建康财政不敷出，时任健康知府赵善湘向属县摊派，“不时差官下诸邑，孔粒以上，根括无遗”，溧阳知县陆子遹也焦头烂额，不过他很快想到一个损招，溧阳县福贤乡围田6000余亩土地肥沃，陆子遹跑到临安，找到宰相史弥远，史弥远本不想见，听说是陆游儿子就接见了，陆子遹称福贤乡如何肥沃，可以给史弥远建立一座福贤庄，福贤乡属两浙路，距离临安140公里左右，史弥远就同意了，但是有宋一朝很重视百姓权利，就算是皇帝拆迁也要照市价给值，根据程民生先生在《宋代物价研究》中列出的几十宗南宋两浙路土地交易的价格作了统计（以会子结算的交易不计在内），发现平均交易价格为每亩地约十五六贯（一贯等于一千文），史弥远给陆子遹每亩十贯，意思是剩下的陆知县给垫付或者想办法解决。
（福贤乡确实好地方）
陆子遹说没问题啊，回到溧阳县贴出告示，每亩征地补偿1000文（一贯），好家伙，把史弥远当枪使了，直接市价15分之一，这一对比史相公还是个厚道人啊，陆子遹这一招，讨好了宰相，完成了上级任务办事得力，自己还能大赚一笔，一石三鸟，服，真服！但是老百姓不高兴啊，大批人去临安找宰相主持公道，“相率投词相府”，史弥远这本来就是给自己建庄园，根本不接茬，陆子遹见百姓越级上访，“会合巡尉，持兵追捕”，还还“焚其室庐”，毁坏百姓居舍，福贤乡百姓忍无可忍，有位有名望的妇人，带领乡民“遂群起抵拒”，抓了数十，淋上火油，与官府对峙，陆子遹大怒，诬 指福贤乡民扣押杀戮 差吏，将闹事乡民全部抓捕入狱，“灌以尿粪，逼写献契，而一金不酬”，一分钱都不给了。
宋代“田制不立”，国家承认土地彻底私有，国家对土地买卖不干预，完全放权。绍兴年间，曾有知州建议朝廷：为避免田地抛荒，如发现有人户无力耕种的荒田，便由官府收回，招人承买。但户部立刻驳斥了这名知州的意见：“田产既系人户己业，缘非冒占官产，即无条法许行出卖。”认为贫民的产权不可剥夺，即使没有耕种的能力。宋朝也制订了非常完备的民事法律，用于保护私有产权、维护产权交易秩序和制度，“官中条令，惟交易一事最为详备”。法律规定土地交易必须建立在自愿、平等的契约之上，官府强买、贱买民田的行为，法律明文禁止。民众田产若被官府侵占，也允许控告、越诉（越级上诉），如宋高宗绍兴三年下诏：“官司占田不还，许越诉。”所以福贤乡越级上访合理合法，陆子遹是无法无天。
经此一事，福贤乡民“与县道立敌，以桥为界，家家门首列置枪刃”，官差若犯界，就有可能会被乡人擒下，“活烹碎脔”。官民势同水火。而陆子遹上任伊始，身无长物，此事之后置办物品“如砚匣、火炉、酒具”大小各两副。一副小人乍富的样子，虽然有上级罩着没被处罚，但是时人对陆子遹很是鄙夷，刘宰曾写了一首《寄陆大夫》，讥讽陆子遹：“寄语金渊陆大夫，归田相府意何如？加兵杀戮非仁矣，纵火焚烧岂义欤？万口衔冤皆怨汝，千金酬价信欺予。放翁自有闲田地，何不归家理故书？”
不过最后这件事算是有个还可以的结局，福贤庄建后，史弥远的四明老乡往来福贤庄“贩鬻酤卖，翕然成市”，倒是给福贤乡带来经济活力，绍定六年（1233年），史弥远病死，福贤乡民十六户田主“合词赴诉”，时任溧阳知县徐进斋判“福贤庄”先付给各田主租金，以后再协商归还土地。又过数年，史弥远的侄子史嵩之拜相，替叔父偿还了旧债——将“福贤庄”的土地还给了乡民，至此，福贤乡拆迁事件总算是画上了一个句号。
（史嵩之相公）
其实百姓何所求，无非是一个公道而已，官民两败俱伤，绕了一个大圈，福贤乡还是福贤乡，徒肥了陆子遹的腰包， 放翁泉下有知，作何感想。
接下来看明朝的另一场民变，武昌民变，起因是神宗皇帝的矿税。
万历二十七年（1599年）二月，御马监六品奉御陈奉被派到湖广地区，征收荆州店税，兼采兴国州矿洞丹砂，并管理钱厂鼓铸之事兼理矿税。陈奉一下子接受这许多任务，非常得意，为所欲为，每到一个地方，即招募地痞无赖，收受他们的贿金，然后编为员役，让他们分别管理奏记、谋议、出入等事。到荆州后，他大开告密之门，地虎韩丙等几十人天天告密，到处搜刮，沙市百姓骚动。他僭称“千岁”，胁迫官吏，陈奉在各个郡邑布列税官，很小的市镇也派去税官五到七人。这些税官把当地富户的名单开列给陈奉，然后以种种借口向富户要挟勒索，如说富户的墓地、房宅、田产下有金矿，要掘地开采；说富户挖到了古文物匿不报官；说富户非法藏有违禁御用物，等等，均无中生有，胡乱编造。有的税官甚至公然抄没自己仇家的家财，献给陈奉。这些富户无处申诉，只得倾家行贿陈奉求免。小贩或农民进城镇卖鸡、肉、蔬菜，亦遭到税官的抢掠。税官到百姓开的酒食店吃东西，店家连钱都不敢收他们的，以致通都大邑出现一片荒凉沉寂景象，商贾困于苛重的杂税，不敢照常营业；农夫则为无法完纳的欠税所苦，处处民不聊生。纵容随从人员劫掠行旅、坑害商贾，还闯入民家奸淫妇女，一个六品太监竟然作恶如此，可见明朝阉宦的祸害不仅仅在中枢，还祸害地方， 人心大恨。一天，陈奉从武昌去荆州，商民数千人听说之后聚于途经之处，投掷瓦石袭击陈奉一行，势不可当。地方官吏拼死掩护，陈奉才得逃脱。但陈奉非但不知感谢，反而利用这一事件打击府、州官员。首当其冲的是蕲州知州华钰，因为他曾经鞭挞陈奉的仆从，事件发生时又不在现场，有失维护之责；其次是襄阳知府李商耕，他曾治办过陈奉的参随人员。华钰被关押了好几年，李商耕被贬官，其他受牵连的府、州、县官员有数十人。事后，有人告发兴国州民徐鼎等挖掘唐朝宰相李林甫妻墓，得黄金万计。神宗闻讯，命陈奉将这笔财富送进内库。陈奉有恃无恐，在境内大掘古墓，毒刑拷打被告，刀剖孕妇，溺死婴儿，激起更大的动荡。这期间，汉口、黄州、宝庆、德安、湘潭等处，都发生小规模的反抗。年底，被辱诸生之妻赴官哭诉，万余市民尾随其后。巡抚等衙门不敢受理，愤怒的人群转向矿税监衙门，以巨石为武器，击伤了陈奉。官衙派甲士千人前来保护，陈奉气焰复嚣张。他发射火箭火炮烧毁民宅，许多市民死于甲士手下，造成严重的流血事件。 分巡武昌、汉阳、黄州三府的按察司佥事冯应京公开站在市民一边，逮捕了陈奉的爪牙。事变后，他愤然上疏，陈述陈奉的十大罪状。结果，他反被陈奉告倒，贬官调职。万历二十九年（1601年）三月，朝廷派缇骑到武汉，捉拿冯应京进京问罪。陈奉得意之余，在交通要道上张贴榜文，罗列冯应京“罪状”。武汉市民聚众数万攻打陈奉宅第。陈奉躲进楚王府，一个多月不敢出门。市民们抓住陈奉左右十六人，投入长江；因巡抚支可大助恶，市民又放火烧了巡抚衙门。 武昌民变虽未使神宗有所改变，但多少也使他震动，加上太监内部的矛盾，江西税监李道告发陈奉侵吞财物，神宗终于把他召回。 离江夏时，他所搜刮的金银财宝以万计。走的时候湖广巡抚支可大恐怕百姓拦截，派兵护送他出境。陈奉回到京师后，给事中陈维春、郭如星再次揭发他的罪行，被降杂职，支可大被革职。冯应京在三十二年(1604)才被释放，而王之翰终于死在狱中。
（陈奉像）
这件事，陈奉在万历默许下，作恶擢发难数，湖广相关为百姓着想的官吏几乎都被免职或者处理，陈奉安然带着搜刮的才仅仅以万计财宝的财宝回到京师，这件事没有好的结果，百姓求告无门，白白的受损失，连形式的敷衍都不肯为百姓去做。
宋明虽然只隔了98年，但是各个方面完全是两个时代。明清才是亲父子。
宋朝诗人陆游是爱国诗人，他的第七子陆子遹是妾杨氏所生，历史记载风评不错，曾做官做到吏部侍郎，整理了陆游的文集，但是陆子遹任职溧阳令时曾激起一场民变。
（陆游像）
宋时溧阳县隶属建康府，宋理宗（1224年9月17日—1264年11月16日在位）即位初，建康财政不敷出，时任健康知府赵善湘向属县摊派，“不时差官下诸邑，孔粒以上，根括无遗”，溧阳知县陆子遹也焦头烂额，不过他很快想到一个损招，溧阳县福贤乡围田6000余亩土地肥沃，陆子遹跑到临安，找到宰相史弥远，史弥远本不想见，听说是陆游儿子就接见了，陆子遹称福贤乡如何肥沃，可以给史弥远建立一座福贤庄，福贤乡属两浙路，距离临安140公里左右，史弥远就同意了，但是有宋一朝很重视百姓权利，就算是皇帝拆迁也要照市价给值，根据程民生先生在《宋代物价研究》中列出的几十宗南宋两浙路土地交易的价格作了统计（以会子结算的交易不计在内），发现平均交易价格为每亩地约十五六贯（一贯等于一千文），史弥远给陆子遹每亩十贯，意思是剩下的陆知县给垫付或者想办法解决。
（福贤乡确实好地方）
陆子遹说没问题啊，回到溧阳县贴出告示，每亩征地补偿1000文（一贯），好家伙，把史弥远当枪使了，直接市价15分之一，这一对比史相公还是个厚道人啊，陆子遹这一招，讨好了宰相，完成了上级任务办事得力，自己还能大赚一笔，一石三鸟，服，真服！但是老百姓不高兴啊，大批人去临安找宰相主持公道，“相率投词相府”，史弥远这本来就是给自己建庄园，根本不接茬，陆子遹见百姓越级上访，“会合巡尉，持兵追捕”，还还“焚其室庐”，毁坏百姓居舍，福贤乡百姓忍无可忍，有位有名望的妇人，带领乡民“遂群起抵拒”，抓了数十，淋上火油，与官府对峙，陆子遹大怒，诬 指福贤乡民扣押杀戮 差吏，将闹事乡民全部抓捕入狱，“灌以尿粪，逼写献契，而一金不酬”，一分钱都不给了。
宋代“田制不立”，国家承认土地彻底私有，国家对土地买卖不干预，完全放权。绍兴年间，曾有知州建议朝廷：为避免田地抛荒，如发现有人户无力耕种的荒田，便由官府收回，招人承买。但户部立刻驳斥了这名知州的意见：“田产既系人户己业，缘非冒占官产，即无条法许行出卖。”认为贫民的产权不可剥夺，即使没有耕种的能力。宋朝也制订了非常完备的民事法律，用于保护私有产权、维护产权交易秩序和制度，“官中条令，惟交易一事最为详备”。法律规定土地交易必须建立在自愿、平等的契约之上，官府强买、贱买民田的行为，法律明文禁止。民众田产若被官府侵占，也允许控告、越诉（越级上诉），如宋高宗绍兴三年下诏：“官司占田不还，许越诉。”所以福贤乡越级上访合理合法，陆子遹是无法无天。
经此一事，福贤乡民“与县道立敌，以桥为界，家家门首列置枪刃”，官差若犯界，就有可能会被乡人擒下，“活烹碎脔”。官民势同水火。而陆子遹上任伊始，身无长物，此事之后置办物品“如砚匣、火炉、酒具”大小各两副。一副小人乍富的样子，虽然有上级罩着没被处罚，但是时人对陆子遹很是鄙夷，刘宰曾写了一首《寄陆大夫》，讥讽陆子遹：“寄语金渊陆大夫，归田相府意何如？加兵杀戮非仁矣，纵火焚烧岂义欤？万口衔冤皆怨汝，千金酬价信欺予。放翁自有闲田地，何不归家理故书？”
不过最后这件事算是有个还可以的结局，福贤庄建后，史弥远的四明老乡往来福贤庄“贩鬻酤卖，翕然成市”，倒是给福贤乡带来经济活力，绍定六年（1233年），史弥远病死，福贤乡民十六户田主“合词赴诉”，时任溧阳知县徐进斋判“福贤庄”先付给各田主租金，以后再协商归还土地。又过数年，史弥远的侄子史嵩之拜相，替叔父偿还了旧债——将“福贤庄”的土地还给了乡民，至此，福贤乡拆迁事件总算是画上了一个句号。
（史嵩之相公）
其实百姓何所求，无非是一个公道而已，官民两败俱伤，绕了一个大圈，福贤乡还是福贤乡，徒肥了陆子遹的腰包， 放翁泉下有知，作何感想。
接下来看明朝的另一场民变，武昌民变，起因是神宗皇帝的矿税。
万历二十七年（1599年）二月，御马监六品奉御陈奉被派到湖广地区，征收荆州店税，兼采兴国州矿洞丹砂，并管理钱厂鼓铸之事兼理矿税。陈奉一下子接受这许多任务，非常得意，为所欲为，每到一个地方，即招募地痞无赖，收受他们的贿金，然后编为员役，让他们分别管理奏记、谋议、出入等事。到荆州后，他大开告密之门，地虎韩丙等几十人天天告密，到处搜刮，沙市百姓骚动。他僭称“千岁”，胁迫官吏，陈奉在各个郡邑布列税官，很小的市镇也派去税官五到七人。这些税官把当地富户的名单开列给陈奉，然后以种种借口向富户要挟勒索，如说富户的墓地、房宅、田产下有金矿，要掘地开采；说富户挖到了古文物匿不报官；说富户非法藏有违禁御用物，等等，均无中生有，胡乱编造。有的税官甚至公然抄没自己仇家的家财，献给陈奉。这些富户无处申诉，只得倾家行贿陈奉求免。小贩或农民进城镇卖鸡、肉、蔬菜，亦遭到税官的抢掠。税官到百姓开的酒食店吃东西，店家连钱都不敢收他们的，以致通都大邑出现一片荒凉沉寂景象，商贾困于苛重的杂税，不敢照常营业；农夫则为无法完纳的欠税所苦，处处民不聊生。纵容随从人员劫掠行旅、坑害商贾，还闯入民家奸淫妇女，一个六品太监竟然作恶如此，可见明朝阉宦的祸害不仅仅在中枢，还祸害地方， 人心大恨。一天，陈奉从武昌去荆州，商民数千人听说之后聚于途经之处，投掷瓦石袭击陈奉一行，势不可当。地方官吏拼死掩护，陈奉才得逃脱。但陈奉非但不知感谢，反而利用这一事件打击府、州官员。首当其冲的是蕲州知州华钰，因为他曾经鞭挞陈奉的仆从，事件发生时又不在现场，有失维护之责；其次是襄阳知府李商耕，他曾治办过陈奉的参随人员。华钰被关押了好几年，李商耕被贬官，其他受牵连的府、州、县官员有数十人。事后，有人告发兴国州民徐鼎等挖掘唐朝宰相李林甫妻墓，得黄金万计。神宗闻讯，命陈奉将这笔财富送进内库。陈奉有恃无恐，在境内大掘古墓，毒刑拷打被告，刀剖孕妇，溺死婴儿，激起更大的动荡。这期间，汉口、黄州、宝庆、德安、湘潭等处，都发生小规模的反抗。年底，被辱诸生之妻赴官哭诉，万余市民尾随其后。巡抚等衙门不敢受理，愤怒的人群转向矿税监衙门，以巨石为武器，击伤了陈奉。官衙派甲士千人前来保护，陈奉气焰复嚣张。他发射火箭火炮烧毁民宅，许多市民死于甲士手下，造成严重的流血事件。 分巡武昌、汉阳、黄州三府的按察司佥事冯应京公开站在市民一边，逮捕了陈奉的爪牙。事变后，他愤然上疏，陈述陈奉的十大罪状。结果，他反被陈奉告倒，贬官调职。万历二十九年（1601年）三月，朝廷派缇骑到武汉，捉拿冯应京进京问罪。陈奉得意之余，在交通要道上张贴榜文，罗列冯应京“罪状”。武汉市民聚众数万攻打陈奉宅第。陈奉躲进楚王府，一个多月不敢出门。市民们抓住陈奉左右十六人，投入长江；因巡抚支可大助恶，市民又放火烧了巡抚衙门。 武昌民变虽未使神宗有所改变，但多少也使他震动，加上太监内部的矛盾，江西税监李道告发陈奉侵吞财物，神宗终于把他召回。 离江夏时，他所搜刮的金银财宝以万计。走的时候湖广巡抚支可大恐怕百姓拦截，派兵护送他出境。陈奉回到京师后，给事中陈维春、郭如星再次揭发他的罪行，被降杂职，支可大被革职。冯应京在三十二年(1604)才被释放，而王之翰终于死在狱中。
（陈奉像）
这件事，陈奉在万历默许下，作恶擢发难数，湖广相关为百姓着想的官吏几乎都被免职或者处理，陈奉安然带着搜刮的才仅仅以万计财宝的财宝回到京师，这件事没有好的结果，百姓求告无门，白白的受损失，连形式的敷衍都不肯为百姓去做。
宋明虽然只隔了98年，但是各个方面完全是两个时代。明清才是亲父子。
