4715年人文月16日不可能是世界之伤扩张的原因:
一:基本性,4715年人文月16日后并未描述世界之伤发生的变化,只是开启了以指挥官带领的第五次圣战。
(除了4606年和4638年,无法从文本中找出第三个时间线)
二:独特性,世界之伤重点是在原住民(格拉利昂)与别的面位(深渊)元素/精华所导致的不同面位连通。
(文本上多次描述了这一概念,说书人、阿瑞露、阈城伊梅兹伦)
三:逻辑性,实验目的的先后顺序需要合理的进程/过程,才能保证时间线上已存在/发生过的事件的稳定性。
(先后的两次仪式,混合灵魂的性质,奈罕翠水晶的提纯,植入)
四:流失性,灵魂在脱离容器时质量上会发生/出现流失性,这一现象表明灵魂脱离容器时的流失不可逆转。
(传奇道途灵魂在脱离容器时出现了记忆流失,质量/分量出现衰弱)
用人话说就是
仪式出现过四次。说书人一次,发生在天坠以“失败”告终。阿瑞露二次,分别于4606年和4638年。诡计道途一次;
阿瑞露的仪式与水晶没有任何直接关系,实验与水晶才有联系。
4638年的世界之伤扩张,午夜群岛的出现才带来"土特产",制造"土特产"是诺缇库拉特有能力,所以巴弗灭才会派人偷挖矿井。诺缇库拉特能力在阿瑞露研究下演变成午夜弩矢。
4606年和4638年的仪式表明了和奈罕翠水晶无直接联系;
玩过诡计道途的都知道,任何面位元素加上原住民所开启的仪式都能打开任何面位。指挥官就是个"合格的"实验品;
阿瑞露孩子的灵魂和水晶结合的仪式无法发生世界之伤,灵魂本身被法拉丝玛审判至深渊;
先做实验灵魂可能就没了,先做仪式至少保证灵魂得到保存。水晶的植入,你是给最差的还是最好的?
一:基本性,4715年人文月16日后并未描述世界之伤发生的变化,只是开启了以指挥官带领的第五次圣战。
(除了4606年和4638年,无法从文本中找出第三个时间线)
二:独特性,世界之伤重点是在原住民(格拉利昂)与别的面位(深渊)元素/精华所导致的不同面位连通。
(文本上多次描述了这一概念,说书人、阿瑞露、阈城伊梅兹伦)
三:逻辑性,实验目的的先后顺序需要合理的进程/过程,才能保证时间线上已存在/发生过的事件的稳定性。
(先后的两次仪式,混合灵魂的性质,奈罕翠水晶的提纯,植入)
四:流失性,灵魂在脱离容器时质量上会发生/出现流失性,这一现象表明灵魂脱离容器时的流失不可逆转。
(传奇道途灵魂在脱离容器时出现了记忆流失,质量/分量出现衰弱)
用人话说就是
仪式出现过四次。说书人一次,发生在天坠以“失败”告终。阿瑞露二次,分别于4606年和4638年。诡计道途一次;
阿瑞露的仪式与水晶没有任何直接关系,实验与水晶才有联系。
4638年的世界之伤扩张,午夜群岛的出现才带来"土特产",制造"土特产"是诺缇库拉特有能力,所以巴弗灭才会派人偷挖矿井。诺缇库拉特能力在阿瑞露研究下演变成午夜弩矢。
4606年和4638年的仪式表明了和奈罕翠水晶无直接联系;
玩过诡计道途的都知道,任何面位元素加上原住民所开启的仪式都能打开任何面位。指挥官就是个"合格的"实验品;
阿瑞露孩子的灵魂和水晶结合的仪式无法发生世界之伤,灵魂本身被法拉丝玛审判至深渊;
先做实验灵魂可能就没了,先做仪式至少保证灵魂得到保存。水晶的植入,你是给最差的还是最好的?




















