“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。”《黄帝内经——阴阳应象大论》人生活在宇宙自然环境之中，受着自然界一年四季气侯变化的影响，寒暑燥湿风火这些自然因素每时每刻都在影响着人们的身体。寒暑燥湿风火是自然界万物生长的条件，人体本身也必然具有这六种自然属性，当这六种属性在体内达到一个平衡状态时，人体是不会显现出疾病状态的。只有当这六种自然属性产生太过与不及时，人体的平衡条件发生了偏差，阴阳气机失去了平衡而产生了疾病的现象。
     在这六种自然因素中，从人体疾病发生的变化过程来看，风的因素起到了绝对主导的作用。在中医经典理论中就有具体的论述，“风者，百病之始也”《黄帝内经——生气通天论》，“八风发邪，以为经风，触五藏，邪气发病”《黄帝内经——金匮真言论》，在经文中所说的邪，就是自然界的风过多的侵入人体。在自然界中，风具有能动性，是一种流动的能量，各种不同的物质在风的作用下，能够改变自身的存在状态。在人体上，当寒风进入人体后，沿经络走窜到人的五脏六腑，就会产生气血凝滞，五脏气机运化紊乱，进而使各项生理功能产生紊乱。而正常状态下的风就不会使人产生疾病状态，只有处在阴阳两性不均衡的状态时，才会对人体形成伤害。因此，古人告诫人们：“虚邪贼风，避之有时”。《黄帝内经——上古天真论》
     风具有阴阳两性，两性太过与不及都会使人致病，一年四季的气侯差异不同，每个季节的风的性质也不相同。春天的风温中带寒，在人体关窍初开之时，很容易进入人体。夏天的风暑热难耐，湿气很重。秋天的风，热中有凉。冬天的风寒冷剌骨，深入骨髓。如果人们在一年四季的变换中，没有很好的抵抗力或者不注意保护自已的身体，很容易受到各种风的侵袭，诱发各种疾病的产生。
     在中医学的经典理论中，风也即是气的代名词，“阳之气，以天地之疾风名之。”《黄帝内经——阴阳应象大论》气是宇宙中的最基本物质，在阴阳两种物质的相互作用下，产生了动能——风，风又推动物质相互作用，两者不分不合，浑然一体。因此，阴阳气机在风的流动作用下，周流于人体的各个部位。因此，在查找人体病因时，风对人体作用的因素是非常关键的，是个不可忽视的重要因素。
     人的工作环境与生活环境对人的身体也会产生致病的作用，不同的工作环境与生活环境都有不同的致病因素，工作环境与生活环境的优劣也决定了人的身体健康状况。
     每一个职业都有其自身的特殊环境，对人体的影响也各不相同，脑力劳动者与体力劳动者对身体的要求各不相同。脑力劳动者经常是座着不动，肢体的运动只局限在上肢，主要是以思维为主，对心理的负担要求的比较多，因此，容易患腰颈椎、消化不良、心脏、失眠、内分泌失调、高血压等疾病，如果长期在空调的环境中工作，又容易患上风湿、关节疼等疾病。由于身体的运动量不足一般脑力劳动者的身体素质都相对比较弱，抵御疾病的能力较差。尤其是心理方面，容易产生心情烦躁、疑虑等心理性疾病。
     体力劳动者的由于工作需要付出体力，大量的消耗身体的能量，过重的体力劳动对人体的元气损耗比较大，容易伤气。体力劳动者的工作环境一般都比较差，经常是在露天作业，风湿暑燥寒等自然因素对人体的危害比较大，经常会发生风湿性关节痛、肠胃病、外伤而引起的五脏功能紊乱等疾病。
     生活环境是人们生存的基础，生活环境的好坏对人体的影响非常大，一个好的生活环境可以使人们生病的几率非常的低，一个不好的生活环境很容易使人感染疾病。
生活环境一般是指家庭生活环境，家庭生活的氛围的和谐与否直接的影响了人的心理与生理健康。一个和谐的家庭生活氛围可以使人心情愉快，心理稳定，日常生活比较有规律，因此人的五脏气机的运化也就比较平稳，身体状况也比较健康，这样在工作中能够恰当的处理问题。而家庭生活氛围如果不和谐，就会使人心情焦燥，烦恼丛生，心理压力比较大，容易引起生活的无规律，致使五脏气机与身外场气机容易紊乱，致病的几率非常高。


意外伤害是指人体无意识地被外来物体伤害，人的肌体受到损伤或心理方面受到强烈的剌激而导致疾病的发生。
     因此，在对人体疾病进行诊断时，对于人的生活环境和工作环境的了解是非常重要的，从中可以正确的找到疾病的根源，制定行之有效的调理康复措施。
    在自然界中，每个地域的地理环境都有所不同，不同的地方有不同的气机场，一个人如果在一个地方生活了很时间以后，到了一个新的地方，身体会产生一种不适的现象。这是因为，在一个新的地方，当地的气机与人体本身的气机场不同，产生一种差异，这种差异会使人体原来的气机场发生某种改变。如果一个人的五脏气机运化功能不强，就会使人体场与某些脏器的气机发生紊乱，致使人体产生疾病现象。
                        2、 心理活动不稳定因素
     在人体疾病产生的过程中，人的心理活动因素是有着非常重要作用的。一个人的心理活动状态的好坏会直接影响着人体的健康，在中国古典医学理论中就有非常详细的说明。“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，“精神不进，志意不治，故病不可愈。今精神坏去，荣卫不可复收。何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气驰坏，荣泣卫除，故神去之而病不愈也”。人们在生活中要时刻面对着很多事物的困扰，人的心理也必然随着各种事物的难易和剌激性不同而发生不同的变化，这些不同的心理变化是产生人体疾病很主要的原因之一。
人的心理活动与人的五脏气机运动相通，“人有五脏，化五气，以生喜怒悲忧恐。”在中医五行学说的理论中，将人的五种情志怒、喜、思、忧、恐与肝脏、心脏、脾脏、肺脏、肾脏相配。人们在生活中会经常因为某一件事情而发生情绪上的变化，这些变化不离怒、喜、思、忧、恐这五种心理反应。当这五种心理状态发生时，使人的五脏气机产生五种不同的反应，这时，五脏气机会发生不稳定的大起大落，导致五脏气机发生整体性的紊乱。因为五脏气机的紊乱，人体的气化功能随之产生紊乱，各项生理系统就进入了一个紊乱而无序的状态。
西方科学通过某种手段，已经证明了人的思维具有能量性，人通过思维能够发射能量与接收能量，并且能够改变人体物质运动的状态，称其为思维能。当人的心理对身体某一部位进行长期的专注后，人体的这个部位就会发生某种异常的变化，这个现象就是人的思维能量而产生的作用。因此，人的心理变化同样可以对人体的整体产生一定的影响。怒喜思忧恐这五种不稳定的心理状态，如果长期占据着人们的心里，人体就会产生不同的身体状态。
在中医经典《黄帝内经—举痛论篇》对此就有精辟的描述：“余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结九气不同，何病之生？岐伯曰：怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。寒则腠理闭，气不行，故气收矣。炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄。惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣。思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。”这段精彩的对话将人体疾病产生的原因以及产生的疾病症状描述的非常清楚，说明了人的心理活动对人体生理的影响。
喜怒思忧恐这五种情志与五行五脏相配，怒与肝脏相连，属木，色青，喜与心脏相连，属火，色红。思与脾相连，属土，色黄，忧与肺相连，属金，色白，恐与肾相连，属水，色黑。人们在实际生活中经常可以看到，一个人如果暴怒，其人的脸色就会呈现出铁青的颜色。这时，人的肝脏就呈现出肝火异常的旺盛，肝属木，而生火。心脏属火，由于肝火过旺而使心脏火过盛，促使心脏博动加速，气血上涌，面色呈现红色，同时，呼吸加速，从而又影响到肺脏。由于呼吸的异常，而使肺脏气机出现不稳定的运化状态，滋生肾水的功能受到影响，又使肾脏的气机出现紊乱，长此以往，就会影响肾脏功能。肝脏气机具有疏解脾土的功能，由于肝火过旺，脾气化湿的功能受到了影响，从而又影响了脾胃的消化功能。在日常生活中，经常可以看到，人在暴怒和生气后进食，会发生胃部胀痛，消化不良，不思饮食等现象。这些都说明人的心理情志变化对五脏的影响，与人体整体机能的影响。


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在上面两组图中，我们可以看到，五行的不同排布方式。这两种排布方式呈现为相生和相克的形式。左图的排布为相生，右图的排布为相克，两者互补，成为一种有机的整体，分布于人的体外。这种五行的排布是最佳的排方式，在两图的运化过程中，相生的盘式为顺时针旋转，相克的盘式为逆时针旋转，成为一实一虚一阴一阳的形式。在图中，每一行都有两组数字，是说明每一行自身又有实虚阴阳的变化，因此，五脏具有阴阳两种不同性质的气机，一阴一阳一实一虚，每一个脏器又具有两种不同的气机，一阴一阳一实一虚。
这样每个脏器形成了一个自身运化的状态，五脏又形成了一个整体性的运化状态。在五脏气机运化的过程中，每一个脏器的自身运化与五脏整体性的运化，都必须是在一个整体性的运化过程之中。每一个脏器的自身运化都必须要与其他脏器的运化在一个统一的规律之中。如果某一脏器的气机运化产生偏差，就会引起五脏气机整体性的紊乱，从而影响到人体的整体，使人体的各项功能产生紊乱的现象。河图在人体外气机场的排布中为虚，中国古人称其为天。
洛               书
     4         9         2                2         9         4
     巽        乾        艮               艮        乾        巽
    
     3         5         7                7         5         3
     坎        人        离               离        人        坎
     8         1         6                6         1         8


病因学说，是中医西化的重要标志，是近代中医津津乐道，执迷不悟的创新。