回复：法家执政，必亡中国

回复：21楼
你真搞笑，既然这样，这个楼就该删掉。

请问阁下有理论依据吗？八个字足以证实阁下偏颇、狭隘！自汉朝开始，内法外儒行之中国数千年，法治精神体现在何处？是公平、公正吗？不！不是！再问，内法外儒治下的中国何以贪管污吏层出不穷？其根本是人治天下！法治人治两者优劣不言自明！大仁不仁法行天下

与楼主相左
窃以为：中华欲兴，要者有六：
         
          道之以德
          齐之以法
          导之以利
          恒之以信
         化之以仁
          和之以合
内法外仁 是同一个意思：大仁不仁法行天下

法家更适合天下逐鹿，但用在天下安定的时候（就像秦统一天下）就需要变革

回复：27楼
不同历史时期，适应的法律是不同的，但法治精神是不变的

顺便对19楼说一句，西方世界的“忠”来自于政治需要和宗教力量；他们没有东方意义的“孝”，“仁义”同样来自宗教，这些都与儒家无关。所以西方国家总觉得中国亲近而又遥远，因为双方表象一致，内理不同。举例而言，你当面直呼父母姓名，在国人眼里绝对是大不敬，在欧美人眼里却很正常。为国死战，在中国乃至东方视为美德，在西方则只是予以表彰，并不特别鼓励，打不过就降了也无不可。

各位不要在此吧过多涉及儒法之争好不？孙老也说，他没有褒法抑儒的思想…

回复：32楼
有不倒的政权吗？你想表达儒家可以叫腐朽政权永远不倒？政权接替跟国亡是一个概念吗？

回复：32楼
秦国是例子吗？胡亥溃法而亡。跟你说的推崇恰恰相反。

我在主贴就言明，中国症结在于一切靠君王。看不透这一点，去批儒尊法根本没有意义，不过是和儒生穿一条裤子。你看见我为儒家说几句话，批法家不足就认为我尊儒批法，正是印证了我的结论，让你等执政，面对这个国家里诸多尊儒，亲儒，对儒学抱有敬意的人，到时候国家不乱成一团才奇怪。还不说，还有其他各家的拥趸呢。孙先生整部小说颇多不符历史之处倒还算什么，他最大的败笔是构筑了有一篇“尊刘贬曹”的三国演义。

回复：37楼
你的矛盾才叫厉害，一边说要别人不去翻历史旧案，一边又要看清楚历史背景，你所谓的历史背景就是你知道的你理解的历史背景，别人把别人所知道的所理解的历史背景说出来就不行，就是翻历史旧案？这算个什么道理？
再说，你又跳到一个诡异的圈子里去了，法家在2000年前，法家依附君权实现自己的政治理想与抱负，这是时代局限，难道你就想要搞minzu立宪？到底是谁“陷入理想主义”中而不能自拔？
说到儒，经你这么一说我倒是更加恶厌了，一方面，儒家不会自己创造，接手法家制定的社会制度；一方面，儒家没有丝毫的进取心，他们最求先周时期的分封制，却又安享于法家的中央集权制，谁都不为他们理想的先周而奋斗；再一方面，他们只会吸取各家的糟粕，如法家重刑思想他们学了，但是却放弃重刑的前提，以法重刑；最后一方面，自先秦法家的成功开始，后世任何人都无法回避以法治国的事实，而儒家则是将中央集权像君主独裁发展，本来的法家中央集权君主还能收到半独立执法机构的制约，但是儒家直接把，让君主学会可以以任何借口越法专权。
这样就可以解释历代君王都要搞儒家宣传，因为儒家本身喊爱民喊得最凶，但是除了要求各人品质高尚去爱民，对于爱民的措施完全取决于统治者一人之手，而不从制度上加以维护，同时是骨子里，却最为媚上，而且重点维护士族，权贵的利益，每每国家败亡，那个不是败在法治松弛，高官权贵可以任意越法鱼肉民众，而又可以的到统治者的庇护？


不去正视自己的缺陷，还在这里跟我搞儒法之争，
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原来LZ终于发现这是儒法之争了~~ 吧规（ http://tieba.baidu.com/f?kz=704588202 ）说的很清楚了，我也提醒过，认为大家都会自觉地停止~~~既然LZ承认这是儒法之争，不介意让这帖沉了吧？继续的话，我只能按照吧规河蟹之~~
适合儒法之争的贴吧很多，例如什么杂家吧、孔老二吧等~~请移驾吧~~

回复41楼
曾与人争论民主，结果被问是否懂得民主与多数派暴力的区别。民主被搞成多数派暴力的比比皆是，理论归理论，落到实处就是另外一回事。理论上的法落到实际演变成苛政，暴政并不困难。
回复42楼
抱歉了
对于与我争论的各位，言语冒犯之处请原谅，你按照吧规做任何处理，是你的权力。