阴化阳、阳化阴，阴中之阳、阳内含阴！之化气！呼吸沉浮之动气！

天圆地方!气囿于方.备以载之。

山与水相对。。
阴与阳相接。。

五天之气流行，始化五行入地，以成万物，故名生气

雌雄法

人是环境的产物，人的秉性，兴衰，荣辱来自于环境的塑造。风水学里指的是自然环境，其他比如人文环境、商业环境、政治环境哥都是由人塑造的
葬乘生气，是与杀气或者叫死气相对而言。破碎，昏暗，杂乱，使人压抑，安静，明媚，祥和，使人心安。此心安处是故乡，心安是创造与生发之机的开端，在恶劣的环境中是无法心安的，整个人会充满戾气，也就是杀气，或叫死气
由此可以预设，气，是一种能量，一种暗物质，看不见，摸不着，但对人会产生直接的影响，舒心的环境使人增加正向的能量，恶劣的环境使人增添负面能量

【葬者乘生气，此（气）是什么，用什么表达最为合理】？这句话出自郭璞之《葬经》，我觉得《葬经翼》解读得最清楚。
缪希雍曰：“夫山体本静，故穴宜求动，动属阳，阳即生气。故《经》云：“葬者，乘生气也”。后之明师更其说为隐语，云：先看金龙动不动者，即此也。龙从左来，其气倒右，故穴宜求之于右，龙从右来，其气倒左，故穴宜求之于左。故云：次看血脉认来踪。龙来正出者，落穴反多偏闪，龙来偏出者，落穴反多正结。故曰：梧桐叶上生偏子，杨柳枝头出正心也。
《经》云：“乘金、相水、穴土、印木”。何谓也？盖五行中以圆为金，以曲为水，以直为木。凡真穴必有圆动处，窝钳之圆在顶，乳之圆在下，突之圆在中。若窝钳之中更有突泡，乳突之上复有窝钳，名曰：罗纹土宿，即少阴少阳之穴也。孩儿头下有球檐，球檐下有葬口，葬口之上有正中曰人中，葬口之下余气曰球髯，此皆入穴动气证佐消息之异名也。
　　何为相水？盖有此圆可乘，左右必有微茫曲抱之水交揖于小明堂前内，后人更之曰：虾须、蟹眼、金鱼等名者，此也。
　　何为印木？盖微茫水外必有蝉翼沙两片，隐隐隆隆直夹过穴前，然后逼得微茫水合于小明堂内。昔人云：“上出明肩，下开暗翼，股明股暗，边短边长者”，指此。非聚精会神含光洞视者莫能察见也。
　　有此三者，又须有五土四备，裁肪切玉之土，石山土穴取夫四备，土山石穴求乎肪玉。四征既具，中间必有暖气，即火也，此占穴之要法也。
　　是故求穴大势所在，在乎水城堂局。而细察决疑则定于小明堂，次及近案龙虎鬼乐之情，看水城湾环所在即为有情，下砂须直面来收，即名“得水”，即穴不远矣！更审堂局何方平正，端的要以左右砂水相包适中处，对面登高望之合局处，自然而然不同，即穴不远矣，必欲无疑，看穴前有小明堂微茫水合处，可容人卧。昔人云：水证明堂堂证穴者，此也。小明堂内回首望穴星顶相，于圆、扁、直、曲、方、凹中随合一体，即是证佐。
　　星体面上有窝、钳、乳、突、鸡心、鱼胞、灰中线、盏中酥、草中蛇等一项动气，即是真穴，或近案有情，或至此则砂水凶恶者皆消得穴中不见，名曰：神藏煞没；或至此则龙虎方驾得住，或直来横受到头，穴星是横山，则横龙出穴必有鬼，当以鬼星征应求之，惟孝顺鬼交抱于后，当从中取，又有无鬼者以托、乐证之，托乐之体不同，惟取逼近穴星为有力，又有无托乐者，或龙尽倒钩，或逆盘向里，则不拘托、乐有无。

扬公风水学正确运用，就遵循葬者乘生气
1，二十四山分五行，知其生旺衰与死，但逢死气皆不取。生气即五行生旺气。首先察气脉有生气，才能言乘生气。
2，生气有直入，真入宜横受。分动与不动，不动用正山正向，所以说要看来山脑。动则用挨星。
3，乘气，观其气阴阳，分左耳，右耳。斜入腰入，一切在审定气脉阴阳中取用。环环相扣。催官篇就是乘气法。气乘生旺方无煞！
4，朱雀发源生旺气。须知龙到头，向首一星，否则五行无根，西来望东，就是向首一星运用。

阴阳二气

葬者,藏也,乘生气也。
夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中,谓之生气。生气行乎地中,发而生乎万物。
生气，聚气也。聚气而所生不聚则不生也。。
先天之生气也 葬其所会 乘其所来 审其休废 避其刑害
附：
葬乘生气歌
真龙舆真穴气与天星合
地穴应天星天星照地穴
上下总同度形仪无差别
朝山与坐山夫妇成配合
穴中五色土山川成气结
生气与骨殖譬之精与血
骨受二五气气蒸枯骨熟
气骨相交感受胎而妙合
久则气已灵英灵荫子孙
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