分析藏语词根，藏语的“河”字的读音还有一个意思，就是“鸿”（ｋｒｏｎｇ），也就是说汉语的“鸿”字的读音是从藏语的“鸿”的读音稍加变化而来的，或者说两者词根同源。
汉语的鸿的口头语为两个字——鸿鹄，两个字在远古的读音差不多，就是——“共工”
直道现在蒙古人有时还把大雁叫“鸿琼”或“鹄琼”，（琼是古藏语“鹰”或“雁”的意思。）
那么可以肯定的说，东胡的意思就是“大雁”民族，他们就是从中原逃跑的古三苗后裔。
他们喜欢大雁，经常为大雁歌唱，这是因为大雁会飞回故乡南方。
从阿依努和爱斯基摩的粗糙的民歌来看，根本发展不出那么蒙古哀伤悠扬的民歌，蒙古民歌多以哀伤为基调，有楚歌的气韵，这是被流放民族的心底意识。
从这里分析，东胡族最初和汉族是很亲近的民族，“呼伦”“贝尔”的再明白不过了，就是后来形成的汉语“湖”和“泊”
东胡人后来屈服于匈奴文化，把“湖”读成“淖”是个历史悲剧，“淖”是匈奴读法，周族的记载中就古黄帝族人与诺水边的淖家女子结婚的记载。蒙古人忘掉了湖泊，却记住了征服者的诺尔。
鸿雁 天空上 对对排成行
江水长 秋草黄
草原上琴声忧伤
鸿雁 向南方 飞过芦苇荡
天苍茫 雁何往 心中是北方家乡
天苍茫 雁何往 心中是北方家乡
鸿雁 北归还 带上我的思念
歌声远 琴声长
草原上春意暧
鸿雁 向苍天 天空有多遥远
酒喝干 再斟满
今夜不醉不还
酒喝干 再斟满
今夜不醉不还




回鹘人还保持了一点中原记忆
没忘记他们是三苗盘鹄鸟人的后代
所以用“盘旋的黑鸟”作为族名
而他们的后代竟全部伊兰化忘记祖先
更悲惨的是东胡民族后代，他们认了突厥征服者为祖先，却忘记了自己的“鸿鹄”族名，他们歌唱着大雁，去不知道那是他们的名称——大雁族。


求求澄清一二兄，赶紧把屠何的史料给发上来吧，出自那本史书，那本史书记载有东胡语的发音，谢谢

“呼伦”、“贝尔”两湖史书那里有记载，谢谢
一二兄为何总是对史料、考古证据避而不谈，总是扯发音流呢

湖〈名〉
     (形声。从水,胡声。本义:陆地上聚积的大水体)
     湖泊,积水的大泊
     湖,大陂也。――《说文》
     扬州浸有五湖。浸,川泽所仰以灌溉也。――《周礼·职方》。按:古言鸿隙大陂,言汪汪千顷陂,皆谓大池也。凡大泽蓄水,南方名曰湖。”
     江海陂湖园池。――《汉书·元帝纪》。注:“深水也。”
     战于五湖。――《国语·越语》
     又如:湖池(湖泊池沼);湖胶(湖水结冰);湖埭(湖的堤坝);湖海(湖与海的合称;泛指天下之地)
说文解字已经说得很明显，湖在古代就是湖的意思，你不会怀疑说文解字的权威性吧

周族的记载中就古黄帝族人与诺水边的淖家女子结婚的记载。求引自何书，谢谢

“汉语的鸿的口头语为两个字——鸿鹄，两个字在远古的读音差不多，就是——“共工””
一二兄所谓远古是在那个时期，夏之前的传说时代，殷商，还是周 那本书记载了这两字的远古时代读音 谢谢

回复楼上
我就是先知，你听我的就行了，不必再去翻书，我就是你的书！
我之所以这么说，是因为你不动脑去分析已知的素材
难道没有人发现大米，你就只能吃草吗？
你去仔细听听那首歌里的第一句，就是“浑鬻”,就是史记里那个被匈奴征服的鸿雁族！

至于各种语音的考证，建立在我走南闯北，对各地口音有一点了解的基础上的大胆猜想

至于黄帝族曾居住在诺水，
不但史记有记载，竹书纪年也有记载，山海经更记载昌意之子娶淖家女子为妻。

研究上古文化，音译是一种方法，但不绝对。我更倾向于图腾文化！

呵呵，图腾文化！
封神演义中的
鸿钧老祖的“鸿钧”就是蒙语中的鸿雁——荤鬻
鸿蒙初开的“鸿蒙”就是蒙语中的大鸿雁——荤蒙
我们的记忆消失的太早太快，
我们早早就忘了天地本是个大蛋，大鸟撑开天地造就了整个世界，那个曾经自称浑鬻的民族没忘记
我们把开天辟地的“鹏鹄”鸟人改成了莫名其妙的“盘古”农人，忘记了天地是谁开辟的，那个叫回鹘的民族却没忘记
他们和我们的东部南部的人民都曾经是鸟图腾的民族，分开久了就忘记了。
我们曾经都将代表上天的“穹庐”作为君主的代号，并把上天守卫者——雄鹰叫做“穹”
后来忘记了自己信仰，并将那个还自称“穹”（鹰）的上天守卫者弟兄族骂成犬戎、猃狁。
当那个叫穹的民族和那个叫浑鬻的东方民族混合成为“鸿”族后，我们又给他们起个外号：“胡”——就是牛唇，后来打不过就又改成“匈”
他们的君主的称号明明是“穹宇”（淳维）——“君主”，我们又偏偏急忙改成“单于”，音虽一样，但字面意思成了“单干”——个体户。


回复：15楼
就你这锉样，张嘴就出错我还敢信你。历史研究史料和考古证据比你唧唧歪歪一万句话都管用