佛光大辞典第三版名相释文  
兜率三关
   即宋代兜率从悦禅师（1044～1091）用以接化学人之三语句。无门关第四十七则（大四八‧二九八下）：「兜率悦和尚设三关问学者：『拨草参玄，只图见性，即今上人性在甚处？』『识得自性，方脱生死，眼光落时，作麼生脱？』『脱得生死，便知去处，四大分离，向甚处去？』」其中，第一关系欲令学人拨无明之杂草，瞻仰宗门真风，彻见一己心性；第二关欲令学人识得本来具有之真性，以期透脱生死之转变；第三关欲令学人透脱生死，以便了知毕竟之去处。又「拨草参玄」一语，续传灯录卷二十二及联灯会要卷十五均作「拨草瞻风」。（参阅「拨草瞻风」6088）p4385
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佛光大辞典第三版名相释文  
黄龙三关
   临济宗黄龙派之祖黄龙慧南每设「生缘」、「佛手」、「驴脚」三问，以接化学人，称为黄龙三关。据颂古联珠通集卷三十八载，一问（卍续一一五‧二四三上）：「人人尽有生缘，上座生缘在何处？」正当问答交锋，却复伸手问：「我手何似佛手？」又问诸方参请宗师所得，却复垂脚问：「我脚何似驴脚？」黄龙平生发此三问，以试学人，三十余年无人能契合其要旨。天下丛林称之为黄龙三关。
   此三问系黄龙用以消除行者对於「相对差别相」之迷执。意指人人皆因前世因缘转生而来，无法超脱业报轮回之轨则；人之心性与佛相同，皆有成佛之可能；人与其他众生，於本质上皆无二致，既能共同轮回六道，亦能觉悟成佛。又黄龙自作之颂，亦详载於颂古联珠通集卷三十八。〔续传灯录卷七、宗门统要续集卷十一、五灯会元卷十七黄龙慧南章、人天眼目卷二〕p5372
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佛光大辞典第三版名相释文  
三关
   指三问题或三语。(一)楞严三关：谓宋代天台名德慈云遵式所问有关楞严经之三问题。慈云法师遵式居天竺寺（寺在浙江杭州）时，有贵官，注楞严经，持稿求师印可，师烹烈焰，谓之曰（大四九‧二○八下）：「阁下留心佛法，诚为希有。今先申三问，若答之契理，当为流通，若其不合，当付此火。」官许之。师曰：「真精妙元性净明心，不知如何注释？三四四三宛转十二，流变三叠一十百千，为是何义？二十五圣所证圆通，既云实无优劣，文殊何得独取观音？」其人闻之不知所措，无法置答。师即举稿付火中。「楞严三关」之名，自兹而出。〔佛祖统纪卷十慈云传〕
   (二)黄龙三关：宋代黄龙山普觉禅师，常以三语问学者曰（卍续一三八‧三二六上）：「人人尽有生缘，上座生缘在何处？」「我手何似佛手？」「我脚何似驴脚？」一时学者鲜能契其旨者，天下丛林称之为三关。〔五灯会元卷十七〕p697
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佛光大辞典第三版名相释文  
一镞破三关
   禅宗公案名。又作钦山一镞破三关。以一箭射破三道关门，比喻一念超越三大阿僧只劫、一心贯彻三观、一棒打杀三世诸佛，不经任何阶段而直参本来面目者。此系唐代沣洲钦山文邃禅师与巨良禅客之问答语句。碧岩录第五十六则（大四八‧一九○上）：「良禅客问钦山：『一镞射三关时如何？』山谓：『放出关中主看。』良云：『恁麼则知过必改。』山云：『更待何时？』良云：『好箭放不著所在。』便出。山云：『且来，闍黎！』良回首，山把住云：『一镞破三关即且止，试与钦山发箭看！』良拟议，山打七棒云：『且听这汉疑三十年。』」〔景德传灯录卷十七〕p84
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