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童谣1

"洗耳恭听"也应该出自此河吧?
晋军

"洗耳恭听"来由一说。

洗耳恭听

        又《金石萃编》中收有；唐大历6年黎城县尉曹秀臻为其亡女修石幢一所。其女出家于“六井古社坛”的寺院里。由此可知，这里曾有一所寺院，如今荡然无存。文中大意如下；一日，北蛮犯军到此，曹女慌不择路，失足跌落井中。（看来井多了，让住在寺院的尼姑也防不胜防啊。）县尉怜女心切，出巨资制幢一所。也许就是在县尉一怒之下，6井沦为3井。幢文还明确记载其方位；黎城古县西北十里“尧山乡”南有“六井古社坛”。那就亲历证实一下。从“尧头”出发按图索骥向东南十里，恰好是“古县村”，于碑文十分相符。只不过古黎城县在唐朝以后就迁至“白马驿”。原址成村，就是缘用至今的“古县村”。但是，碑文中的“尧山乡”唐朝之后县志却无记载。只有“尧头村”与之对应。至于“六井古社坛”，从“尧头村”往南一里的河床西岸循迹而下，如今叫“井上”的小村了就展现在眼前。居此东望是一河之隔的“洪河村”。至于石幢上记载的寺院早无踪迹。6眼井，分布在约50平米面积内。现有3井完好，可惜另外3井塌陷，但遗迹可辨。
      金石所记可信度高于其它史册。“尧山乡”在宋以前确实存在。实为“尧头”渊源的佐证。
        细想起来；帝，君主。主宰的含义与民间“主”“头”“首”的古义相通。因此，尧头村北与村东相依最近的两座大山都有一“主”字打头的名号。在当时语境情况下，“主”字非帝非君莫属。再有词义；尧，高也，反证，尧不会出生在平原。那么，近在咫尺的两座以“主”命名的高山，是尧生居于此最佳注释。
       不会吧，我竟然拥有"踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫"尧帝踪迹的好事？
        可 我们知道，史前是没有文字的。只能靠言传口授来传于后人。所以，传来传去，就演变成今天的神话故事和传说。远古时期，中原水患多，地势平坦，人们造地穴而居。但是，其抵御狼虫虎豹的功能，是不能与山高林密的太行山相比的。再看尧头村的生环境就大不一样了；住窑洞冬暖夏凉。以石、木围以高墙。再有西边一里之外‘南信’‘北信’两个小村，与尧头呈等腰三角形之势。三角之间均为1华里。实际上是两处信兵营所在地戍护。防御外族侵略与野兽侵袭，平川地带是无法与这里相比的。山高水盈，山上原始森林中野果野味取之不尽，狩猎、放牧、烧火做饭、取暖柴草用之不竭。
         加之，插于尧头之西“白云山”上的卫戍部队。居高临下的注视几十里外镇守太行东大门的险隘东阳关；南边数十里开外浊漳河赵店渡口；西与上党之最高点广志山遥遥相对。真可谓铜墙铁壁，万无一失。
          “ 白云山”之名是有来历的。史记记载； 黄帝则云师为名。黄帝受命有云瑞，故以云纪事。春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云也。黄帝有景云之应，因以名师与官也。因尧帝为皇帝5世孙，官职编制以及驻防仍沿用以往。白云秋官带兵常年驻扎在尧头村西的山高林密之阳。肩负卫戍君主之重托，忠良将士倍感神圣。年复一年，生活与军情合二而一，拖家带口军心尚稳。久而久之，在万顷滴翠，牛羊成群，安居乐武，森林资源丰厚中，军团成了自给自足的军塞要镇。古人有官职赐姓的建制，从此，这里的人们都姓白。村名“白云”。
          白云镇守之要务之一是安全警戒。当时，传递警讯最快的要数烽火狼烟了。和平时期每天白天要焚烧“平安烟”，这就需要大量的燃料。干柴于湿牛羊粪使烟雾最佳。那么，随军家属放牧的大量牛羊牲畜就派上用场。同时，畜肉为军队提供了生活保障。晚上则需要烽火。大量的干柴就产自山背后，一望无际的原始森林。烽火台选址也很重要。为了防备狼烟被吹散，山梁山顶由于风大是不会被采用的。白云南下3里的山脚有一处开阔凹地，数座峰火台一字排开，能满足密定燃放台数用地需要，其地势仍高于他处。与白云一样的建制。也逐渐成为村落。村名叫“烟”，自今沿用。


        唐代以后，“六井古社坛”的消失无从考证。它的设置也是于尧帝属地相符。君王有两大要事；祭天与祭祖。《论语·尧曰》说：“唯天为大，唯尧则之。”尧是祭天的最初倡导者。也是尧帝即位于唐之前在属地，为祭天所建的“六井古社坛”。当时，天地合祭，行“燔柴”礼，就是积薪于坛上，放置玉币及牺牲，点燃后使烟气上达于天空，还有相应的贡品、音乐、祈祷等种种仪节。
       尧帝祭祖之地，就在“六井古社坛”以东，2里的高岗上。其面南雄视“黎城盆地”。由于其上的三皇庙，后人称为“三皇脑”。尧帝在此祭祀5世祖黄帝设坛，完成祭天、祭祖的国之大事。后来居老人讲；三皇庙香火鼎盛，香客来自涉县、长治等地。规模建制宏大。但是，在抗日战争时期，被日本鬼子的炮弹夷为平地。“三皇脑”与‘6井古社坛’东西相对。东祭祖，西祭天。寓意‘西天’。直到今天人们仍有“西天”之说。
           帝尧陶唐氏；约前2145-前2046在位98年后大丧3年。《史记》：尧立70年得舜，20年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡28年而崩。
        从上述记载我们知道，尧让位后回到故里，在故里生活了28年。“尧头村”北有一低凹处。如今，村民仍叫‘京佬凹’没人知道它的真正含义是和尧帝有关。但是，相亲们知道；在很古很古的时候，有位从京城回来一个大佬住在很简陋的窑洞里，直到去世。后人将此处叫“京老凹”。就这样一代一代传下来,竟然传了几千年。这些，正与史记相合。传说于现实竟然有如此多的验证和保留。如果不是我长时期住在这里，经过不懈的走访，拉家常的方法，很难得到这些看似只言片语的讯息。
          进入2 000年，在三皇垴正南5里的靳家街。修高速公路时，挖掘出华北地区唯一的与半坡文化同时期的，古人类半地穴遗址。规模相当于“半坡文化”遗址的6倍。挖出大量陶窑及陶片的古代村落。史记尧即位于唐，号陶唐氏。没有解释陶的含意。“靳家街”遗址的发现。补充了历史档案的缺失。完整的说；尧生于黎城陶乡，即位于唐，号陶唐氏。 我就住在‘主头山’下的尧乡。 欢迎商确。


心境与愿望。