《胎息論》一
【何為胎息】胎者:潛於丹田之炁，凝而結之謂胎。息者:炁於胎中作用，跳動開闔之力。斯言即為佛道各宗，正修内功之要法也。雖則佛經道經，浩若煙海之藏，古聖盡言無餘。但其歲時久遠，詞語至義漸失。况後世多有文思之人，唯於字意猜推，愈言愈玄，愈演愈離，乃至繁雜枝續，令人如墜雲雾，唯望而不可為用矣。
夫男子身中本無胎，唯借言譬喻，自身能量凝聚之作用矣。然，欲凝聚能量作用之力者，必有其因始成。則因潛伏口鼻呼吸之氣，久而即能懸停胸隔，故而形成壓力，以此之力，潛伏丹田之下，久則而炁凝聚，化而成體，開闔跳動，自如胎狀，此即息耳。
能量久聚則動，欲得不動固體，必要深藏潛伏，因能量凝聚故，即成潛伏之所，而能量作用之力，才有可依之處。故曰:”乃息而不動“者，正謂此也。能量有凝聚之根者，其作用之力方可不散，此即:“炁從有胎中息也”。能量凝聚之力，因潛伏深藏，而能量之愈藏，能量之愈長，凝聚能量之力，而愈深藏。斯二者互為作用，互為依存，互為依據者，乃可修成圓满(全面)凝聚，能量作用之感應也。故修行之道，非此何以成功哉?
然，胎息與伏氣，本為一事，何以分為二論？隻因成胎必用胎息~懸停内勁之力，而後成胎~凝聚，而感應住停於凝聚之力，能量方可凝聚也。故古人皆以胎息言之，蓋當時形容之語。今我詳言，非在文字理論，皆就自驗自證，以常言而揭秘，使未来有志正修之人，不妄空費氣力也。
古以胎息論之，今即明言，所謂煉炁化神時也，乃曰:提昇能量之質，轉化感應能量作用之力耳。故潛伏能量作用之力，而得精還轉化能量作用，煉之養之，則可得之大質~大藥。此雖二言論之，故在互明其理，使人知两言，而明其妙，而不妄疑猜，合而為一焉。
下接二
【何為胎息】胎者:潛於丹田之炁，凝而結之謂胎。息者:炁於胎中作用，跳動開闔之力。斯言即為佛道各宗，正修内功之要法也。雖則佛經道經，浩若煙海之藏，古聖盡言無餘。但其歲時久遠，詞語至義漸失。况後世多有文思之人，唯於字意猜推，愈言愈玄，愈演愈離，乃至繁雜枝續，令人如墜雲雾，唯望而不可為用矣。
夫男子身中本無胎，唯借言譬喻，自身能量凝聚之作用矣。然，欲凝聚能量作用之力者，必有其因始成。則因潛伏口鼻呼吸之氣，久而即能懸停胸隔，故而形成壓力，以此之力，潛伏丹田之下，久則而炁凝聚，化而成體，開闔跳動，自如胎狀，此即息耳。
能量久聚則動，欲得不動固體，必要深藏潛伏，因能量凝聚故，即成潛伏之所，而能量作用之力，才有可依之處。故曰:”乃息而不動“者，正謂此也。能量有凝聚之根者，其作用之力方可不散，此即:“炁從有胎中息也”。能量凝聚之力，因潛伏深藏，而能量之愈藏，能量之愈長，凝聚能量之力，而愈深藏。斯二者互為作用，互為依存，互為依據者，乃可修成圓满(全面)凝聚，能量作用之感應也。故修行之道，非此何以成功哉?
然，胎息與伏氣，本為一事，何以分為二論？隻因成胎必用胎息~懸停内勁之力，而後成胎~凝聚，而感應住停於凝聚之力，能量方可凝聚也。故古人皆以胎息言之，蓋當時形容之語。今我詳言，非在文字理論，皆就自驗自證，以常言而揭秘，使未来有志正修之人，不妄空費氣力也。
古以胎息論之，今即明言，所謂煉炁化神時也，乃曰:提昇能量之質，轉化感應能量作用之力耳。故潛伏能量作用之力，而得精還轉化能量作用，煉之養之，則可得之大質~大藥。此雖二言論之，故在互明其理，使人知两言，而明其妙，而不妄疑猜，合而為一焉。
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