由于被删贴，还有些图文发不出来，敬请谅解，谢谢大家！

无上甚深微妙法～之，梵网六十二邪见～
诸法无我，涅槃寂静～
62邪见=18种前际论+39种后际论+5种前后际论
39种后际论=16种死后有想论+8种死后无想论+8种死后非有想非无想论+7种死后断灭论
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16种死后有想论：
（1）死后‘无病、有色、有想’。
（2）死后‘无病、无色、有想’。
（3）死后‘无病、亦有色亦无色、有想’。
（4）死后‘无病、非有色非无色、有想’。
（5）死后‘无病、有边、有想’。
（6）死后‘无病、无边、有想’。
（7）死后‘无病、亦有边亦无边、有想’。
（8）死后‘无病、非有边非无边、有想’。
（9）死后‘无病、有想一想’。
（10）死后‘无病、有异想’。
（11）死后‘无病、有少想’。
（12）死后‘无病、有无量想’。
（13）死后‘无病、一向乐、有想’。
（14）死后’ 无病、一向苦、有想’。
（15）死后‘无病、亦苦亦乐、有想’。
（16）死后‘无病、非苦非乐、有想’。
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八种死后无想论：
（1）死后‘无病、有色、无想’。
（2）死后‘无病、无色、无想’。
（3）死后‘无病、亦有色亦无色、无想’。
（4）死后‘无病、非有色非无色、无想’。
（5）死后‘无病、有边、无想’。
（6）死后‘无病、无边、无想’。
（7）死后‘无病、亦有边亦无边、无想’。
（8）死后‘无病、亦非有边亦非无边、无想’。
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8种非有想非无想论：
（1）「我死后无病、非有想非无想，而有色」，
（2）「我死后无病、非有想非无想，而无色」，
（3）「我死后无病、非有想非无想，亦有色亦无色」，
（4）「我死后无病、非有想非无想，亦非有色亦非无色」。
（5）「我死后无病、非有想非无想，為有边」，
（6）「我死后无病、非有想非无想，為无边」，
（7）「我死后无病、非有想非无想，亦有边亦无边」，
（8）「我死后无病、非有想非无想，亦非有边亦非无边」。
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七种断灭论：
（1）我今此色身，为四大所成，父母所生，衣食所养，是为无常，死后断灭。
（2）我今此色身，身坏时，生于欲界天，报尽，乃归于断灭。
（3）在欲界天之身，未得灭尽，至于色界天，诸根具足，报尽，乃归于断灭。
（4）在色界地中，未得灭尽，生于无色界之空无边处，报尽，乃归于断灭。
（5）在空无边处中，未得灭尽，生于识无边处，报尽，乃归于断灭。
（6）在识无边处中，未得断灭，生于无所有处，报尽，乃归于灭尽。
（7）在无所有处中，尚不可灭尽，生于非想，非非想处，报尽，乃归于断灭。
这七种断灭见皆属于邪见。
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如是执、如是执取此等之见处，将有如是生趣、有如是之来生。」如来知而不执取，不执取故，内心寂静。如来如实知爱之集、灭、味、患及出离，无执取而解脱。诸比丘！此即甚深难见、难觉，寂静微妙，超越寻思境界之至微。唯智者所知之诸法。如来自证知、现证已，而开示[於世]。唯如实以此赞叹如来，始為真正之赞叹。」～
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没人知道，因为知道的人都已经死了

您好，了了了然然然。
请问这本书的名字是？

灵魂存在的地方是一个平行空间 与现实世界相连 与过去未来相连 但是与人的感知认知不相连

真知藏于谬论，谬论偶现真知。
真真假假无法辨别的世间，保留自身的愚善，就是修真；坚持自身的执念，就是修行……是非对错不重要，给定对的环境，错不了，给定错的条件，对不了。知天达命，就是如此。知不知天不重要，谁也不会剧透；顺不顺命也不重要，剧情脉络谁又会信？

有许多知识别人是教不会的，只有靠自己学习和思考之后才能慢慢领会到得……

世间修行的门道很多，通往真理的道路也不是你我所知的这几条……因此上不要总认为别人走的路都是错的，唯有自己走的路才是对的。只要走的都是正道，无论方法是否相同都应该相互尊重和谅解，不了解就不要随便怀疑和指责，这样做才是修行人都应具备素养和品质！

灵性文化很有意思

早前佛道教的书籍我也研读过，总感觉有些方法很难适应现代人生的需要……后来有机会看到当代灵魂研究导师纽顿的实录资料《灵魂之旅》和《浮生归宿》之后，才帮助我解开了许多迷惑和疑问。这两本书与佛道等正道信仰没有冲突，只是更简单明了的介绍了人生和死后的真实状况，帮助我们了解人生真相，消除恐惧和不良行为，提升我们的觉悟水平

能否得到宝贵的学习资料，这就看你有没有这个善缘？就是得到了，能不能完全消化理解和学而致用，这就看你自己的修为了。就是同样学佛，但也不一定都能成佛！

灵魂之旅里说 人投胎能自己选择去向 时间 肉体。投胎的人的前世都是人。投胎可以还选择吗？那为什么有贫富寿夭之别？都是人在投胎，**由谁做呢？