文学与著作家——我的文学观
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题记:学问是苦根上长出来的甜果。
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不入任何宗教,不入任何党派,在我感来,才配称得上一个纯粹的文字信徒:保证心灵的绝对自由、自主和中立格局。
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著作家必须以情理为自己的心灵发声,而不是任何一种所属。他的心灵归属只能是文学本身:统筹百家,万宗归情。他要大气魄力吸收各宗教各文化归流的精华为文学所用,但不为任何一种归属发声,只能为情理推演,最终呈现那种“情理客观”的生境世界。
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文学不是个人垄断性独创,而是承流。它不是“前无古人,后无来者”,而是承前启后的流体流波……找到前人的接口,对接相通,继续他们的工作…~…这个才是文学工作者的姿态。
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宗教、政治、经济等,皆在文学的解构之内,是可以被文学打乱的“原材料”。宗教是不允许任何质疑的——硬性的“信条”,政治是政治家和政客的一群“谎言”,经济是利益关系“利益至上”的大忽悠“生意经”……这些东西当然入不了文学。但是,并非全是毫无用处的“废品”,而是可“回收”供文学——吹糠见米:提炼、生华的“原材料”。在教规的背后,有它的人性敬畏;在政治“谎言”的背后,有社会运作的规律;在经济的功利背后,有人性贪恋的基本表征。
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文学不为谁服务:不为宗教服务,不为党派服务,更不为经济服务……文学只是学问本身,是探索人类文明的一门学问。他关爱人类精神生活,建构人的内秩序——身心灵的和谐之美。文学是情理客观事件,非人的主观世界。文学,必须高于宗教、政治和经济等,否则就不是。
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——2021.5.28

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题记:学问是苦根上长出来的甜果。
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不入任何宗教,不入任何党派,在我感来,才配称得上一个纯粹的文字信徒:保证心灵的绝对自由、自主和中立格局。
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著作家必须以情理为自己的心灵发声,而不是任何一种所属。他的心灵归属只能是文学本身:统筹百家,万宗归情。他要大气魄力吸收各宗教各文化归流的精华为文学所用,但不为任何一种归属发声,只能为情理推演,最终呈现那种“情理客观”的生境世界。
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文学不是个人垄断性独创,而是承流。它不是“前无古人,后无来者”,而是承前启后的流体流波……找到前人的接口,对接相通,继续他们的工作…~…这个才是文学工作者的姿态。
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宗教、政治、经济等,皆在文学的解构之内,是可以被文学打乱的“原材料”。宗教是不允许任何质疑的——硬性的“信条”,政治是政治家和政客的一群“谎言”,经济是利益关系“利益至上”的大忽悠“生意经”……这些东西当然入不了文学。但是,并非全是毫无用处的“废品”,而是可“回收”供文学——吹糠见米:提炼、生华的“原材料”。在教规的背后,有它的人性敬畏;在政治“谎言”的背后,有社会运作的规律;在经济的功利背后,有人性贪恋的基本表征。
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文学不为谁服务:不为宗教服务,不为党派服务,更不为经济服务……文学只是学问本身,是探索人类文明的一门学问。他关爱人类精神生活,建构人的内秩序——身心灵的和谐之美。文学是情理客观事件,非人的主观世界。文学,必须高于宗教、政治和经济等,否则就不是。
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——2021.5.28

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