回复：磐石古琴制作记录帖（新）

多数文献古琴样式图谱中，伏羲，神农，灵机，号钟，凤嗉等式样比较混乱，和现在公认的定名款式不匹配。是古人画错了还是今人将错就错约定成俗了？
苏轼《杂书琴事》【家藏雷琴赠陈季常】余家有琴，其面皆作蛇蚹纹，其上池铭云：“开元十年造，雅州灵关村。”其下池铭云：“雷家记八日合。”不晓其“八日合”为何等语也？其岳不容指，而弦不㪇，此最琴之妙，而雷琴独然。求其法不可得，乃破其所藏雷琴求之。琴声出于两池间，其背微隆，若薤叶然，声欲出而隘，徘回不去，乃有余韵，此最不传之妙。
这与很多文献记载和一些实物的唐雷琴特征相符，其背……薤叶，并非指面板槽腹纳音，而是底板内部龙池凤沼凸起的内唇边，挖底板预留或池沼口内沿贴格来实现。作用就是拢音。类似音箱原理，其实琴腹本来就具有这种效果。东坡居士没有说谎，顶多是表述稍显模糊（古汉语常不容易解读准确）。是现代人包括某些专家误解为面板对应音孔的纳音开沟（看年轮和残留痕迹，实为年久纳音部位树芯脱落）如薤叶。以讹传讹，三人成虎。当然，面板纳音也有拢音效果。（此话题详见本人微信公众号斫琴记录之七十八）
最初纳音这个词，指把五音十二律结合到干支五行中用以预测推演。现在被指古琴面板槽腹中间的凸起部位。古琴面板槽腹纳音有预留或后补，用现在人的理解是振动能量聚拢调节平衡，还有和底板结合缩小出音孔的拢音效果。其实底板也是有纳音的。而有没有龙池凤沼内唇边作用并不明显。就此影响声音效果的微弱变化可以通过槽腹容积和音孔大小实现。可想而知，唐雷氏斫琴的秘诀应该不是那么单一简单的，一定是综合很多因素多方面的优化。真正影响声音的关键是材质选择和材料确定后的面底厚薄搭配和面板厚薄分布。如石汝砺斫琴法所言，都是各方面度的综合把握。槽腹结构是随外形而定的，除了样式轮廓还有宽窄厚薄长短大小圆扁等。当然，前提古琴形制规律是基本固定且合理的，肯定不能是首尾颠倒的。
早期古琴文献没有纳音这个词，也没有标注这个部位。从文献和实物可以知道，古琴槽腹是由简单到复杂演变的。直观的如故宫古琴图典中的某些唐宋琴槽腹透视图。现在说的低头低尾，以前叫流水、岳流或收煞，护轸叫凫掌。文献资料和实物看，较早时期没有具象的纳音、声池、韵沼（关于声池韵沼，可参阅本人公众号旧文斫琴记录第五十五）。以前的琴好不好，是不是简约不简单？后来的琴好不好，复杂了有没有失掉精髓？塌腰这个词以前的斫琴文献也不见，也是不传之秘。现在都知道塌腰，但没有明师面授真正能把塌腰做对做好是很难的。

故宫古琴图典九霄环佩琴龙池高清图。此琴龙池凤沼口沿有桐木贴格。可见纳音局部缺陷没有那么简单，凹陷断续不止一处。是苏轼说的薤叶然纳音吗？抠抓搬掉？虫洞破损？树芯脱落？还是当年就做成这样？还有说是合琴后为调音再挖下来的！需要后世当成法度效仿吗？
当然，这张琴纳音应该本来就是有纵向凹槽的，脱落部分只是在凹槽基础上又随年轮缺陷下去一点，这很靠谱。高起的纳音如果留太厚或太大影响音韵，挖沟减薄也是非常不错的方案，今人这样做的也很多，未必是特意仿效老琴槽腹。
另外一例纳音开沟的，也是一张故宫藏唐琴，凤势式玉玲珑。其龙池纳音正常隆起，而只是凤沼纳音有沟槽，看起来也和年轮吻合。
故宫藏连珠式飞泉琴被鉴定为晚唐雷琴，这张琴池沼口也有向内高起的漆制贴格的内唇边。槽腹和故宫大圣遗音琴相似，没有特别凸起的纳音及沟槽。透视图看，此琴制作之初底板池沼原非长形，可见后补以方木的改动痕迹。当然飞泉琴同样也被收录在《故宫古琴图典》和《中国古琴珍萃》中。
郑珉中先生在《漫谈中国古琴珍萃中的唐琴》一文有言：这张“飞泉”琴为杉木斫，朱漆、鹿角灰胎。发蛇腹间冰纹断纹，龙池凤沼均为长方形，口沿不镶贴木条，而是代以极厚的漆条，且均发断纹，向内略高出底板，今已残缺不全。腹内纳音为桐木制，嵌贴于琴面之背，微作隆起状。
但是，如果薤叶然指面板纳音的话，东坡居士有必要破开琴看吗？破开琴看到的不是底板背面吗？
【求其法不可得，乃破其所藏雷琴求之。琴声出于两池间，其背微隆，若薤叶然，声欲出而隘，徘回不去，乃有余韵，此最不传之妙。】其字是不是指两池？微隆是不是最容易联想到面板凸起的纳音？薤叶（不是韭叶，韭叶扁。薤白，小根蒜，野韭，藠头，中空棱状细叶）是不是棱状？池沼内唇边是不是如铜钱口？
当然，唐琴雷琴也不一定都有这个特点。后人文章也只能一看而已。也有说中晚唐雷家琴制法也改变了。 抛却文献谜案，是否个别写书人掌握话语权，个案记载被历代传抄流广，及古人能看到多少雷琴不说。今天能见到有纳音凹槽和池沼内唇边的老琴实例实在不多，当然传至今世真正的雷张琴或唐琴或许也实在是太稀少了吧！

新制落霞式烙腹款合琴：

新琴蕉叶

新琴落霞：

暂无主新琴蕉叶式一张。川桐木面板，梓木底板，戴氏钢弦，音色手感俱佳。

川桐木蕉叶补图：

尽管我偏向传统保守。试用张瑾泉老师发明的听松琴轸，螺旋机械内芯，上弦确实轻松。两款机芯设计都很合理，伸缩行程长，上弦时不用拉太紧，但要估算好预留绒扣长度，熟练后能保证紧弦调音之后，使蝇头刚好在岳山上面。适合力气小没有上弦经验的琴友，也适合弹性大容易跑音的蚕丝弦。还有一个明显的特点，直线式绒扣不缴弦，不容易勒断蝇头。

裹琴各种苎麻布，甚至棉纱布，都可以用。最好是：手工经纬全麻，无棉纱，线细而孔大，稀疏透光度好，均匀平整结少。
粗麻便宜结实，孔大，但结多，线粗细不匀，灰胎薄容易露布，也不容易操作。精品麻够平整，但太密，透光度差，成本高。
漂白机织麻匀细，便宜，强度一般。经纬不同线的半手工麻也便宜。棉纱布寿命强度也不如苎麻。
细线通常织的密，很难稀疏。粗线肯定稀疏，但不均匀平整。
用便宜柔软细密好操作的类似豆包布棉纱裹琴的，咱不懂不评论。
精细的麻布，比较贵，也不一定适合古琴，都是做门帘桌布家居装饰用，还有做夏衣的。线太细强度不够。织太密隔离木胎与灰胎，振动阻隔，传导不透，隔离分层，灰胎附着牢固度也有影响，如果松动则整片脱落。
其实古琴需要裹的是结实又精细平整的———网状麻。不是———布状。尽量孔大稀疏通透。这样灰胎能接触木胎，二者不被完全隔离开。斜着用也行，方形对角大于边长，所以省布。

《杏庄太音补遗》《七弦考》：“琴凡七弦，其五弦之说，五声之意备矣。六弦文声主少宫，在天为文星，于人为文，德柔以应刚者也。七弦武声主少商，在天为武星，于人为武，功刚以应柔者也。二弦文武之说，乃尧加之六弦柔而为文，七弦刚而为武，刚柔相应以合君臣之德，世人不知所自，而误传二弦为文武王所加，非也”。

不做杞人，安心做琴。其实有时可能大家说的都对，可能都有道理，只是各执一端。把别人片面的东西综合一下，应该就离真理不远了。不能偏执狭隘。海纳百川，有容乃大。从度量看境界。比如修养和信仰三观是自己的事，向内求的。不适合对外标榜强调，不需要让别人也信从。传教传销卖保险和安利别人什么，需要分场合分人。比如古琴使大家相聚，只交流古琴足够了。个人修为是个人的事，除非已经是圣贤境界，否则只能谦虚，更不需要与人争辩。强奸别人的观念胜过肉体。安利自己的思想就是侵略，应该知道别人也是有武器和壁垒的。可能别人的内心城郭比我们更高级，我们的破屋烂瓦可能拿不出手。这不是文化自卑，是谦逊美德。看不惯的东西太多，也许不都是世界的错。是不是也有自身的问题。如果世界永远不会错，改变自己则改变一切。真得道者处处逢缘，游刃有余。否则庖丁牛刀就要经常磨。磨刀何尝不是修行。磨琴也是磨自己。