《兵论、将论篇》(二)
　　敌强，骄之；敌弱，陵之；敌治，下之；敌乱，覆之；敌实，待之；敌虚，乘之；敌智，备之；敌愚，诈之；攻守，因乎敌之形；缓急，因乎敌之势；奇正，因乎敌之情。
　　何谓奇正？曰难言也，不可胜穷也。
　　行阵营垒则严固，坐作进退则安以重，运筹定策则慎以周。
　　不用诈谋，由险道纵绥，不及五步六步一止齐，五伐六伐一止齐，是为正兵。
　　或掩旗息鼓以误之，或变易服色以乱之，或伏于草莽山林以陷之，或设利以饵之，或佯北以诱之，或从间道疾趋、掩其不备而袭之，或击其西而声东以乖之，或形诸此而出彼以罔之，或以骁骑掠其旁，掩其后以摧之，或诈降、或内间，从中以溃之，或断其归路饷道以困之。不以常规，不由轨道者，奇兵也。
　　然此乃以正为正，以奇为奇耳。
　　若夫以正为奇，则形虽不正而实奇；
　　以奇为正，则形虽奇而实正。
　　恍惚变幻，如雷电鬼神，使敌不知吾奇之所在、正之所在。
　　微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能动必胜而出无穷。
　　天下有造百尺之楼而自为之者乎，必以工。工师有不假一人而自为之者乎，必有匠。
　　使为将不任天下之智，而曰吾智；不任天下之勇而曰吾勇，则何异为百尺之楼者之不以工。而工师不以匠乎！
是故任天下之智勇，其朮有四:
　　一曰知，
　　二曰任，
　　三曰利，
　　四曰权。
　　知者结其心，任者展其才，利者遂其欲，权者据其变。
　　知者感之，任者劝之，利以用之，权以善之。此用人之术也。
　　虽然有权焉，苟利而辟害小人耳。
　　善将者既尝有以试之，则阳示以赤心，而阴之以备；
　　明假以事权，而暗防其变。
　　可用用之，不可用则杀之而已。
　　所谓任天下之智勇，驱以朮而尽其才者盖如此。
　　有天下之形势，有一方之形势，明乎天下之形势，可以争先而处强；
　　明乎一方之形势，可以避患而趋利。
　　广储蓄，修城堡，据险阻，谨烽堠，自固之朮也。
　　步骑道尾分合，阵法之要也。
　　阵法，奇正之所寓；地形，奇正之所生。
　　而自固之朮，则兵之有正而无奇也。嗟乎！为百尺之楼者将，而工师，智勇之士也。
　　匠者，士卒；而斧斤，器用也！
　　器用不利，乌可以杀敌敛胜哉！
　　（楼下续）

　　《兵论、将论篇》(三)
　　武刚鹿角，御奔冲也；老盾旁牌，蔽矢石也；夷矛突骑，陷坚阵也；长刀巨斧，斩马足也；弓矢劲弩射疏远也；筅御也；棒击也；镖掷也；镗钯，击且刺也；鸟枪，射命中，力洞甲也；
　　火箭电发而霆击也；六合竹烦，工省而力大也；佛狼九子，迭相为用也；喷筒，火樯帆也；虎蹲御大队，地雷崩崖裂石，忽不知其所自也；无敌神飞，守城覆众也；行马蒺藜，止车御骑也；云梯飞楼，望远守势也；钩援临冲，蚁附登城也。
　　故曰:兵不完利，与徒手同；甲不坚密，与袒裼同。
　　五兵犀利，战之宝也。
　　然使卒不服习而技不精，与不利者又奚异哉？
　　敌之所当间者三，曰:
　　良将也，谋臣人，与国也。
　　其所以间之者亦三，谗其害于彼，诬其贰于我，贷其权奸佞幸而使之自相离于内。
　　烛之武之间晋，韦孝宽之间斛律光，所谓谗其害于彼者也；
　　汉高祖之间范增，岳忠武之间刘豫，所谓诬其贰于我者也；
　　秦赂后胜以间五国，越赂宰嚭以间子胥，所谓货其权奸佞幸，而使之自相离于内者也。
　　用间之朮如此。而谍则侦其事反报而已。
　　凡战之道，不止则不齐，不齐则不整，不整则乱，乱则败。
　　故善战者必止以齐之，节以一之。
　　前者战，后者备；后者进，前者休。
　　是以终日战而力不竭，斗虽乱而法不乱。
　　故曰:五步六步一止齐，五伐六伐一止齐者，正兵也。
　　凡战之道，必结人心以养其气。
　　然心有时而怯，则又作其气以励其心。
　　是故作之以忠义，而人知劝；作之以廉耻，而人知愤；作之以名利，而人知贪。
　　劝则不恤其身，愤则不顾其死，贪刚不计其害。
　　此三者，将之微权也。
　　故曰:将之所以激厉三军而作其气者，此也。
　　《兵论、将论篇》终。

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