好吧，咱们就从“是真修道者，不见世间过”说起
崇慈法师
“是真修道者，不见世间过”这句话是六祖大师说的，语出《六祖法宝坛经》，是六祖大师所说诸“无相颂”其中一首的偈句。
如今总有一些所谓的佛教徒很喜欢引用这句话，引用的目的无非是：
1、以此证明他是（甚至只有他才是）真正的修行人；2、以此证明别人（特别是“见世间过”的那些人）都不是真修行人。
这句话当中的关键词是“不见”。这个“不见”是什么意思？是确实看不见吗？是假装看不见吗？是心里知道看见了，嘴上偏要说没看见吗？是“修行”以前能看见，“修行”以后就看不见了吗？是为了显示自己是“修行人”，故意做出一个“看不见”的样子吗？是明明看见种种荒谬污秽鄙恶等等“世间过”，却偏要掩盖凃抹而说成各种光辉灿烂的“世间功”吗？......请那些以“不见”自诩的人，务必给自己一个准确的回答才好。
为便于大家完整理解六祖这句话，兹将其上下文连贯罗列如下：
菩提本自性，起心即是妄；净心在妄中，但正无三障。
世人若修道，一切尽不妨；常自见己过，与道即相当。
色类自有道，各不相妨恼，离道别觅道，终身不见道。
波波度一生，到头还自懊；欲得见真道，行正即是道。
自若无道心，暗行不见道，若真修道人，不见世间过。
若见他人非，自非却是左；他非我不非，我非自有过。
但自却非心，打除烦恼破；憎爱不关心，长伸两脚卧。
欲拟化他人，自须有方便；勿令彼有疑，即是自性现。
佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。
整个一部《六祖坛经》从头到尾记录了六祖大师一生说法渡众，随时随处随机指出各色人等的错讹谬误。请问，这些是见世间过还是不见？
最有震撼力的一个例子，就是法达法师拜见六祖的过程——僧法达，洪州人。七岁出家，常诵法华经。来礼祖师，头不至地。祖呵曰：“礼不投地，何如不礼？汝心中必有一物，蕴习何事耶”？曰：“念法华经，已及三千部”。祖曰：“汝若念至万部，得其经意，不以为胜，则与吾偕行。汝今负此事业，都不知过。听吾偈曰：礼本折慢幢，头奚不至地？有我罪即生，亡功福无比”。——更多的经文就不引用了，各位可自己去看。
仅仅是顶礼的时候头没有接触到地面，就被这样计较、纠住不放、反复挖苦责骂！？——我们有多少业障凡夫是不是这么理解的？嗯，这还算是“不见世间过”吗？
到底是“见”还是“不见”？难道六祖大师自己自相矛盾了吗？那些引用六祖法语的人，请站出来说说看！
所以，不要拿六祖的话来为自己的种种虚妄邪谬言行作掩护，那是十分罪过的。
话说到这里，估计有人又会拿出另一句话来给自己作狡辩——“不见世间过”的意思就是“不要有分别心”嘛，“不要有分别心”这句话可是佛陀传授给我们的哟。
是的，“不要有分别心”这句话确实是佛陀传授的。可是，你知道这句话的来历和含义吗？
什么是分别？就是分析、辨别、认识。
什么是无分别？没学佛以前，我们能准确辨别长短、方圆、大小、高矮、胖瘦、男女老少、青黄赤白等等；学佛以后我们就什么都辨别不了了，是吗？没学佛以前，我们能分清香臭、净秽、真假、正邪、厨房与厕所、崇高与卑鄙等等；学佛以后我们就变成眼也瞎心也瞎，什么都认不清楚了，是吗？——哪个学佛学成这个鬼样子，站出来，看师父不打屎了你！哈哈
“无分别心”这句话的源头，来自佛陀当初夜睹明星在菩提树下彻证无上菩提时说的那段话：“奇哉怪哉，大地众生皆有如来智慧德相，皆因妄想、分别、执着而不能证得”！
是的，你没看错，师父也没写错。我们很多人在引用这段话时漏掉了一个重要词语：“分别”。也就是说，佛陀为我们指出不能证得如来智慧德相的根本原因、关键原因、致命原因，就是妄想、分别、执着。
妄想、分别、执着，是一体三位、三位一体、不可分割的关系，是比孪生兄弟还要紧密、任何力量都无法把它们撕开的一体关系。换句话说，出现一个就是三个同时存在，断除一个就必须三个同时消灭。
佛法教我们要“无”掉的“分别心”，是专指从妄想产生出来的分别，而不是我们对宇宙人生和世间百态的基本辨别能力。
因为妄想而分别，然后又以自己的分别为最正确最伟大的真理，并且死死的执着不放、不改、不可动摇。你如此，我如此，他如此；一方面各人自设门墙、自挖壕沟、自闭眼界、自封道路，互不交流互不往来互不营养互补，另一方面莫名其妙地互相乱猜、互相贬低、互相敌视，甚至造成莫名其妙没来由的互相伤害。这就是妄想、分别、执着这三个可恶的家伙对我们每个人、以及对世间的危害。
那么，妄想又是从哪里产生的呢？
有一个成语一语道破天机：“痴心妄想”。
什么是痴心？就是佛法说的“无明”！
还记得十二因缘的第一个是什么吗？对了，是“无明”。由“无明”而起惑造业，流浪生死，无穷无尽，前看不到头、后看不到尾，永无休止。
无明，说得非常形象。没有光明，黑暗一片，伸手不见五指。这就是没有智慧的真实写照。因为没有智慧，所以内心黑暗、认知谬误、盲人骑瞎马，再加上自己的业障习气那一股蠢劲犟劲，作为黑灯瞎火胡作非为的支撑力。嗯，不用想都知道是什么后果。
只有破除了无明，才不会有痴心妄想；没有这样痴心妄想产生的分别，我们对荒唐谬误的荒唐执着自然也就无处生根。对了，佛法告诉我们，只有破除无明才能证得法身。法身，是佛菩萨的“三德”（法身、般若、解脱）之一。
说到这里，知道佛法为什么教我们要“无分别心”了吧。就是在一切错误“分别”上当下一刀截断，上溯其源“妄想”，下断其流“执着”。嗯，道理上说来似乎很容易，实际上正是我们生生世世在菩提路上要做的工作。
师父絮絮叨叨说了这么多，并不是要求每个人都很精通佛法的教义教理。只想说，不懂没关系，也不丢人。能懂多少算多少，不懂就问，不耻下问还是一种美德呢。不懂偏要装懂、装高手，还要胡说八道给别人当教师爷，那就真有些不地道了。
如果再有人还要厚着脸皮乱说，嗯，想起《华严经》上有一句话：“一切男子为我父，一切女子为我母”。不知道他怎么理解这句话？他该不会满大街见了所有人不分年龄都喊爹喊妈吧！真替他捏一把汗。