无有点像原始状态，荒“芜”；虚有点像终极状态，废“墟”。

虚与无，本质都是抽象概念，虚相对于实，无相对于有，皆是相对而安立，皆无有实义。
虚的含义，主要在相上的否定，外相的为虚为实
无的含义，主要是本质上的否定，即是所谓的“没有”或是“有”。
就无入为法性而言，要离虚实二边，离有无二边，否则都是二边颠倒，离不开世俗二元对立的缠缚。
所以《金刚经》说：如来所得法，无实无虚。因为是究竟离二边对待的。
但修行中为何以虚其心呢？主要是对我们内事物认知判断那种扎实感，扎实的轮回心，要用一切法如幻（虚）来对治，这个对治也是方便对治，亦如凡夫堕于常，所以要修无常观，本质也是一种“心渐虚凝”，不执于外在的名利，得粗心住。
或言守中，离二边没有第三边中可得，守中也是方便说，离二边，假立一个中而已。如果实有一个中，还是相待义。或成为折中的中，那又流于儒家中庸思想的折衷主义。

只有守虚，没有守无，无是没有，没有则无须守

只有守虚，没有守无，无是没有，没有则不必守

道德经中的虚和无与有。
虚：空间。可理解为一个无边状态的空间。
无：徼。（道德经中的徼）。可理解为无边无际的际。
有：妙。 (道德经中的妙）。可理解为无边无际的源。
注：无与有在不同层次可以互为有无。
故：常无，见妙。常有，见徼。
另：在抛开社会方面，仅谈个人方面时，
道德经中的致虚极，守静笃的状态对个人尤为重要。
个人观点，仅供参考。如有借用，请注明出处。

楼主问：
守虚是否等于守无？
怎么守？什么区别？什么关系？
请有心得的不吝赐教
故：回复个人的心得。
因道德经中：有致虚极，守静笃。
故，守虚不等于守无。
而是守静笃后才会出现无和有。
然后，有了有无以后。
就是多言数穷，不若守中。
守中即可。
友情提示：请正确理解“守”字。
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