山与海的咆哮

山与海的咆哮 




两刃相交，是无所躲闪的。 




所以生命，不可以选择逃避。 




失去家园的人，除了流浪，没有别的事可做。 




选择了剑道，才能够直面人生。 




一名浪客，行走在天与地之间。 




1998年，漫画家井上雄彦在《周刊MORNING》上推出了他的新连载。那是他从“集英社”跳槽到“讲谈社”之后推出的第一部作品在此之前，他经历了《篮球飞人》的大胜和[BUZZER BEATER零秒出手]的的败，人生的大起大落让井上雄彦决心创作更富哲理性的作品，他瞄准了文豪吉川英治家喻户晓的小说《宫本武藏》。经过与编辑长达一年之久的讨论，连载终于正式开始。这部被定名为[流浪的人]的作品，在中文版出版时起了一个非常诗意的名字：浪客行。 




尽管《浪客行》改编自大文豪吉川英治的小说，但似乎并没有人把“吉川英治研究专家”的头衔带在井上雄彦的头上，而是跳过去直接给了他“武士道研究专家”的大帽子。关于武士道精神的访谈和相关书籍冠以他的名字源源不断的出现在市面上，井上雄彦成为了最热门的武士专家。把《宫本武藏》当作国民读物的日本人，很轻易的承认了井上雄彦的这部漫画独特的创造性和思想性。他们看到了井上雄彦对日本历史上最著名剑侠宫本武藏的全新诠释，并热烈地对这种诠释表达了喜爱之情。2001年，《浪客行》几乎囊括了日本所有的漫画奖项。而那个时候，《浪客行》中最精彩的篇章——小次郎篇，还没有开始呢！ 




虚假的宫本武藏 




   很多方面可以说明《浪客行》是一部优秀的作品，充满震慑力的画面，激动人心的情节节奏，出色的语言对话然而这些都不过是作品灵魂的外衣罢了，真正让《浪客行》具有不同于其他漫画价值的，是透过画面、情节、对话，走出的那个武士的心。井上雄彦用他所掌握的全部技能，加之他对人生的所有理解，认真的描写了他想象中一个名叫宫本武藏的武士的成长。 




对于生活在16和17世纪的宫本武藏我们没有能力完整而确切知道他的生活经历。特别是由于他太过传奇性的名声使得关于他的大部分记录也都被刻意的 加上了许多传奇色彩。我们只能根据文物的发掘和对史料有选择性的考证，得到一个比较真实的描述：宫本武藏1584年生于美作的宫本村，少年时就十分有勇力，曾经击败过播磨新当流的剑士马喜兵卫。17岁时参加了关原之战，战败后独自修行了一段时间，21岁时在京都击溃了当时担任建将军武术指导的吉冈家族，并悟到了“两天”，也就是“二刀流”剑法，从此云游四方，挑战各门派的剑客，未尝一败。公元1612年与当时称霸九州的剑豪佐佐木小次郎在船岛决斗，击毙对手获胜。之后继续云游，知直到1640年获得熊本城城主细川忠利的邀请，在熊本城开馆招生，传授武艺。晚年著书立说，写成兵法名著《五轮书》，并开始专注于诗歌、茶道、绘画、雕刻。1645年五月，宫本武藏在熊本城的住所过世，享年62岁。 




这些比较确切的生平构架，加上对以往作品对这名侠客生存细节的描写，再加上井上雄自己的理解和人生理想，组成了《浪客行》里宫本武藏的人生。这个全新的人生传奇具有明显的虚假性，井上雄彦根据自己的需要，对那个人的人生进行大胆的改编，甚至对被称为原作的吉川英治的小说也进行了毫不留情的删改。他的这种改编行为在“小次郎篇”，更是到了无法无天的程度（关于这点我们在后面的文字中将详细说明）。总之，这部作品的虚假性是毫无疑问的，但是并没有一个读者会因为这些虚假性而表示不满，大家都很享受地徜徉在这个虚假的人生里，而专心致志地去体会井上雄彦写下的武士精神的真谛。他们把这个真谛看作是武士道精神的新发展，并对此表示满意和快慰。虚假的人物，真实的精神，这真是文艺作品创作的基本原则。 




那么这个虚假的宫本武藏究竟是什么样的呢？这个男人具有野兽一样的专注，强烈的自我审视精神，旅行侠客的浪漫，以及现代漫画式的幽默。在武藏所有的性格当中，他的兽性是被表现得最强烈的一面，这里的兽性并不是贬义的词汇，他表示武藏拥有像野兽一样昂扬四溢的精气神，野兽一样对猎物的执着，以及和野兽一样与大自然的和谐。武藏有一副强健的身躯，这副身躯让他在少年时代可以打败成年的武士，让他在关原之战活下来，让他与比他高明的多的武士的较量中占据上风。更重要的是强健的身体使武藏产生了盲目的自信，这种自信是他抛开一切现成的武学原则，发觉自己风格的资本。兽性的武藏像大海中的一根针走进伟大的自然，寻找他领悟生命和世界的道路。