剑道上经
                         神髓第一
     剑可见，非常剑；行可行，非常行。无形，天道之极；有形，众剑之甫。
     故无欲者，以静圆神；有欲者，以动铸形。此两者同出而异名，相辅而成。动静合一，神妙之门
天下皆知剑之为剑，斯非剑已；皆知形之为形，斯无形已。故无有相生，难易相成，长短相形，高下相倾，动静相合，内外相擎。是以剑客处无欲之渊，行地藏之道。
      桃李实而不言，生而不止，死而不僵，奉而不恃。夫为不恃，是以天下能视，其形不灭。
     心无圣贤，则不争名；神弗著货，则不夺利。目空万象，则心神不乱，不乱则静一，静一则成事。
     是以剑客之治身也，虚其妄念，实其真心；弱其斗志，强其骨筋。常使形神合一，归于寂静，乃至意识入于无境。
为无为，则神可治，而形自正矣。
                      成智第二
     剑处中而用之则不折，静兮似梵岳之烟，寂兮若未存。
韬其光，养其晦；解其纷，挫其锐，湛兮似或存。剑已无生死，与道合身！
     故一大为天，静虚为本源。剑无仁义，则人我有别，有别则背道之质，而剑凝邪气，弗恒而绝！
     天地之间，其气浩然，虚而不屈，静而不满，动而完善。
     龙行于天，光表自然！首尾无见，亢则必返。太阴则太阳至，太阳则太阴连。是故剑客欲不死，必先置生于死地；欲灵动，必先忘形于静境。神守天心，而神不灭；气养丹田，而形无极。
     乾坤合一，有无不辨，物我融入自然，始知六合共祖，三教同源，元神不生不灭，天道恒久不变！是以剑客后其身而身先，外其形而形存。匪其无智也，盖欲成其大智。
                           遗形第三
     致善若坤。坤载万物而不恃，纳众恶而不厌，故能厚德。德厚则足，足则无不克。
     剑搁善所，形居善室，神守善渊，目观善颠，耳纳善言，身触善物，精华纳上田。夫与人为善，故久存焉。
     持而决之，不如藏鞘；揣而锐之，安可长保？故重剑无锋，大巧不工！天道无为，而无不为。阳尽则阴至，刚散则柔临。
     春生夏长，秋实冬藏，四时轮转，天道恒常。
     合形神于一处，置生死于道源。搏气至虚灵之宇，涤尘达恒静之宙。是以剑欲露锋芒，而先隐其光；形欲现龙象，而先遗其志。
                          刚柔第四
     彼刚之，以柔克之；彼柔之，以刚制之。故刚者柔之用，柔者刚之本也。刚柔互用，则变化不止；刚柔相济，则变化得理。理气象备，始可愈距。
     心不爱仁，则失剑气；虑不尚智，则失剑理；身不求正，剑象失矣！无为以养剑气，有作以明剑理，内外端合而象俱。 

静之积气，动之蓄力，争而不战，胜而无败，求而不为，是谓剑神。故刚柔为相，有无是魂。
                          剑品第五
     天之道损有余以补不足，是故虚胜实，不足胜有余。众星纷纭，光弗朗照宇宙；虚空无尽，室乃涵纳乾坤。有者，物之象也；无者，道之质也。象假质真，形虚神实。
     求眼界者视失，逐声闻者聪灭，乐口福者味绝。欢乐盛而悲情至，动摇极则寂寥达。故剑客求致善，守贫抱寂。匪其乐此，为临绝顶矣！
手无物能握，心无事能纳，形无疾能控。是以上剑无剑，其胜不止；下剑有剑，其败不休。俗剑有形，仙剑形灭；侠剑济世 ，神剑无锋。能形神出入于虚实间者，是谓天剑。上剑无名，攻敌无形；下剑有形，搏则多病。
     故欲求剑之上品，当忘其身；欲达武之极点，应遗其神。
                           虚静第六
     视之不见其形，听之不闻其声，摸之不得其质，而复归于混沌。混沌之象，无内无外，无明无暗，无大无小，无有无无，为无相之相，无物之状，达此即明道源。
     夫虚静之极，见无涯实象，万物不分彼此，有无含混一体，时住空虚，性定命凝，始信天地人共一体，原神不生不灭！！
     故善为剑客者，虚涵万物，深若太苍。夫为无为，故无不为。静兮若止水，空兮若太渊，悦兮若释冰，俨兮若容物，浑兮若暗浊，动兮身似灭，寂兮神自明。
     是故剑客以安求动，以静娶清，以容成大，以柔炼刚。盖不盈之德，取法于天；虚涵之道，勤修于己，而能日新月异。
                            轻灵第七
     夫插秧者以退为进，无为之道，如斯而成。柔以求刚，阴以逐阳，静为求动，暗为生光，不为以取有为矣。
     守静母，致虚寂，万物合一，得观本来面目。
     夫剑无形，则进退无碍：进如蜗行，敌不及拒；退如蚁步，人不可蔽。知静者久，久者明，明者通达。
     故剑静则存，妄动则夭；剑虚则灵，拙实则滞。俗剑呆而侠剑灵，霸剑疾而仙剑轻。手足膝肘头肩胯，均可入剑；眼耳鼻口精气神，配合无间。
                             坚形第八
     恒常之剑，以道为尊：虚灵不测，重神轻形；表如太阳，性若太阴。
     先需坚壁，后要完形。以杀止杀，侠客之道；因暴止暴，乃顺天道。
     视死犹生，道义恒存；不胜则死，激励精神。扬我士气，心剑合身！
     攻如惊电，猛如闷雷；退如飘风，防如山岳。志轻敌手，术重彼心。
     以手足为剑，破肉见血；以膝肘为剑，折骨断筋。贴身靠打，肩头最灵；擒拿格斗，腰胯技精。
     故形有七剑，破敌摧坚；神有七剑，临敌寒胆。声如虎吼，其神可散，斯时进击，梵岳可撼！
                           专精第九
     太上之剑，虚灵得之；其次，动而得之；再次，敬而远之；末则毁之。信不足焉，有不信焉，物性使然也。 

四合第十六
     形神合，则力强。神守形，则咸旺。
     顺进逆折，动静相涵，刚柔互济，理正气足，此为剑德。攻守有度，明达存灭，此为剑理。静如梵岳，动若流星，形与神俱，斯为剑气。分合变化，进退自如，相机取胜，此为剑象。
     盖德者，剑之质也；理者，剑之则也；气者，剑之势也；象者，剑之形也。理气象备，方为合德。德正则心修，心修则体健，体健则力足，力足则便捷，便捷则易克敌。
                          诚意第十七
     为剑而生，为剑而灭，专一恒炼，登峰造极！静极生动，阴尽回阳，守寂抱灭，一旦耀光。从心所欲不愈距，用剑之则。弗从心则剑受缚，愈距则剑失道。
     是以剑久练则熟，熟则巧，巧则神；剑久用则散，散则尽，尽则灭。因敌制胜则剑存，体悟道源则剑生。
     夫剑由心生，上剑无形。静兮清兮，一乃安宁。混兮浊兮，万象咸灭，有无不分。故定意静神、养气忘身、蓄力聚能，为剑客之事。用志不分，一乃通神。诚心恒炼，净则返真。少阴，太阴，太阳。
                         内藏第十八
     重为轻根，静是噪君。是以剑客求轻于重所，访噪于静都，以无为取有作，因无相成有相，故不为物累。
     善攻者莫能守之，善守者弗能攻之，善开者不能闭之，善闭者未能开之。是以剑客于攻守开闭之术，务必致精。精一则熟，熟则疾，疾则猛，猛则足，足则克。
     知其颠，守其渊，为天下谷。为天下谷，众善皆蓄，复归于龙屋。知其清，守其浊，为天下器。为天下器，无物不容，复归于太极。知其刚，守其柔，为天下母。为天下母，剑德乃足，用之无不克。
     夫欲取天下而用剑者，为不得已，故剑未可轻用。轻用则引祸，不用则失安。造物神件，不可为也！为者败之，执者失之。万物各安其分而有别，强行异道则徒劳。是以剑客去盛、去奢、去泰。
                            勿盈第十九
     以剑道佐国者，不以武强天下，盖人还报为其性耳。黩武则树敌，树敌则早灭。故剑客用剑，怀柔抱静，博爱恒仁。
夫剑匪祥物，尚德者不处，有道者不齿。是以俗剑求胜，侠剑扶危，圣剑济世。剑道无形，其小难喻，其大无垠。侠客守之，福泽苍生。心与神会，勇力天成；五内康健，乃可飞腾。专一求静，进而不止，不止则完善。夫剑道之于吾身，犹海洋恒不盈矣！
                           武陵论剑第二十
      智心如渊，明心如静。善忍者刚，克己者强。知足者止，乾乾者进。不失剑道者久，见神出壳者寿！！
     剑德如坤，其载万物；剑道如乾，其容无际。进则剑生，退则剑藏，毁则剑亡。是以君子剑由心生，非握于手也，故能入无影之列。剑道微微，其气实；剑德弘弘，其神虚。实则克，虚则灵。故剑客大身似太极，因其不自满，具天德。
     大象无象，为实象；大德无德，为上德；剑技无技，为绝技。神婴出顶，赖其颅净；周游六虚，赖其体轻。静则不生，止则不灭，见此道成！夫剑道如虚，淡而无味，视弗见形，闻乎无声，搏则失精。
     是以武陵剑法，尊道德，奉古谱：将欲张之，必先歙之；将欲强之，必先弱之；将欲兴之，必先废之；将欲与之，必先夺之，斯为剑道。是以柔为刚之母，静为动之源，退为进之辅。剑不可出于鞘，我之法度，不可示于人。
                         梵净怀德第二十一
     剑道无名而无不名。士若能明之，万类咸为用。用以取胜，如持神斧而得自由器。静守内体，无思有觉，而形自正，剑德不退。
     上剑无剑，斯为神剑；下剑有剑，斯为俗剑。天剑无形而生形，圣剑有形而失形。佛剑贵仁，侠剑重义；仙剑无名，俗剑趋利。故尊剑礼者得剑义，得剑义者怀剑仁，怀剑仁者抱剑德，抱剑德者行剑道，行剑道者握圣机，握圣机者王天下。
     是以剑客静则怀仁抱德，隐于地府；动则仗义弘道，行于云天；虚如龙鬼，实如阴阳。出有入无而后破无立有，如是虚实咸无碍也。
     夫灵长类，处其下者，欲居上也；虚其心者，欲实腹也。故阴阳互为父母，刚柔互为始终。剑客明之，守虚静而抱厚实，以合乾坤之德，而成济世之功。 

剑德下经
                           抱一第二十二
     昔之抱一者，得见空虚无碍实体，赖其无所为也；今之抱一者，为逐名利自缚其心，盖其有所欲也。是以昔之一者，出有入无，故能有无俱立；今之一者，出无入有，故能有无俱失。
     抱一者，剑客之道也。盖天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，神得一以灵，万物得一以生，圣贤得一以为天下正。一者，混沌虚寂之本体也。剑客抱一，则颅内噪趋零；内噪趋零，则内外信息传递量为无极；如是以视无不见，以听无不闻，第六感成矣！！
     第六感成，则天地山川如掌纹，鳞毛羽昆皆得见。观无碍也，赖有天眼；听无碍也，为具天耳；臭无碍也，缘有天鼻；觉无碍也，赖心灵相感。人有五感，我俱六通。五感者，为物所阻，故不广见；六通者，物不能碍，浩广无际。时空四维众所见，并入思维共五维。俗拳末术何值道？六通剑技世难窥！
不动心第二十三
     上智闻剑道，勤而行之；中智闻剑道，半信半疑；下智闻剑道，大笑之，不笑不足称剑道。故剑客修身，明若昧，进若退，夷若纇；高若低，白若黑，广若窄；强似弱，真似假，成若败。重剑无锋，大巧不工，圣言无辨，专一为忠。大实若虚，大相无形，大剑无名。忠魂如铁，风雨不惧，侠骨柔肠非为己，剑道无情是有情。
     剑道贵一，侠德无二。静守虚元，动搏万方，剑威不失。恒练一招，精修二元，明达三母，变化无尽。是以剑侠，负仁抱义，济世救民；武不能屈，利弗能动，名不为牵，色不能缚；静则修身，动则明志；万方繁躁，我不动心，彼阳我阴。
     藏剑于心，聚能敛仁；弱情强骨，妙悟本真。剑不出鞘，苦难能忍；剑若出鞘，万魔附命！阴尽则阳，柔尽则刚；卑心若谷，守弱为强。少阴，太阴，太阳。
                         虚实第二十四
     剑德如水，虚而实有，致刚生于致柔。剑道如虚，广而弗盈，极大源于极微。生铁百炼成钢，成绕指之柔，故刚之极为柔，柔之极即刚。无实之虚为空虚，无虚之实谓寡实。阴阳相抱，虚实互涵，乃成剑德。剑道无虚而摧坚，剑德无实而纳物，虚实同进为剑诀。
     夫搏击之道，能则能，否则否，不可强为也。俗云：“千虚不如一实，一真可压百假”，言人之实力也。贴身格斗，胜果有赖于真本领也。虚虚实实，则胜于敌；虚实实虚，则制于敌，故人不可自欺。虚者，非无力也；实者，非死劲也。无力之虚而实克之，死劲之实而虚制之，剑客明此得胜算。
     静守无欲，可见太极；太极者，阴阳之源，万物之祖也。无形无臭、无声无味无触之混沌实相，孰能见之？见之，则儒释道三教合一；离之，则天地人万象纷呈。
     是故，欲腾身于绝顶之列者，未可弃虚实之微术也。
                        剑基第二十五
     骨赖筋存，筋赖骨撑，筋骨俱贵，制于神经。神经者，自控之枢机、变化之门道尔。专一则内能聚，聚则自控力强，强则筋骨力足，足则易于克敌。故剑贵一，人贵止于足，足而不失，不失则久。
     夫剑道成而若阙，则用而不弊；盈而若冲，则用而不穷。大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。刚制柔，柔克刚，济而强。夫动生阳，体寒热涨；静生阴，体热温降。缓速有序，兼备攻防；平和中正，内景致祥，是以动静为剑客之基。
                        折剑第二十六
     天下有道，铸剑以为犁；天下无道，铸犁以为剑。贪嗔痴毒盈髓，取祸之门。是以君子取仁不足，足矣！
     不握剑而成剑道，不杀伐而无强敌；其剑弥刚，其质弥柔。是以剑侠握剑不杀，剑圣毁剑无伐，成其济世功德。为剑日刚，为道日柔，柔之又柔，至于致刚，而无坚不摧矣！取天下者，常以柔法；及其用刚，不足取天下矣。
     是故上剑无剑，致刚无刚，此中华剑道之真诀也。 

无私第二十七
剑客无私，以天下之私为私。如阴阳之行于天，善者照之，不善者亦照之，而德就焉。义者义之，不义者亦义之，而义受焉。剑客之于世间，怀仁抱义，行济民之责。
     泽被苍生，舍生忘死，生则抱仁，死则为义，是以为侠。夫侠之大者，为国为民。人之一生，其值大则为民，中则为国，小则为家。为家者光如萤火，为国者光如星芒，为民者光如日月，为天下者光盈太极。为道舍身，正剑不死；为德忘死，义剑不灭！善使剑者，行百万军中而能自保，以其剑道正而剑德顺亦。
     日学为德，日损为道。生养万物而不宰，以成剑德；功盖天下而不恃，以成剑道。夫欲入有者当先入无，欲成私者而先无私，是谓大知。
     是故，剑侠处中和之地，行无私之实，欲有所为也。
                         广纳第二十八
     时空有始，混沌为母。欲抱其母，先舍其子；既得其母，复知其子，灵明无碍。闭塞视听，解释心神，性归于无极。无极则刚，没身不灭，盖灵婴出顶，轻飞无碍。到此始明三教妙法，不生不灭为神圣仙佛之归所！！
     夫颅内本黑，乃俗之见。上智守柔，日得其刚；圣心抱虚，日得其实；佛性恋无，日得其光。出有入无，谓之明德；破无立有，谓之灵异。
     妙哉，剑德无垠，合于天道！故吾身如谷，纳而不止；剑道有则，乃如坤德！故吾性如岳，厚而不拒。天道虚而广纳，成其无垠之大；坤德实而博积，就其不言之厚。故君子之好剑道，尤磁针之恋南北。
                        养气第二十九
     善剑者不伐，善立者不拔，善动者不止，善忍者不怒。修之于身，剑德乃真；修之于心，剑道乃纯；修之于侠，剑气乃正；修之于圣，剑义乃成。是以君子重德，侠客重义，圣贤重道，小人重利。利天下者，德剑不亡，义剑不折，道剑不死，故行于刀林剑海而不毁，以其气浩然无际，莫可御也！
     挑战者主，迎战者客，主理失而力阙，客理得而气足。主进客退，可避其锐；主退客进，可击其废，斯战有术耳。
     是以武陵剑法，循刚柔相济阴阳互变之理，布阵无行，出拳无招，执刃无兵，迎敌无人，故敌虽众，而能游刃有余矣。太阴，太阳。
                            行剑第三十
     剑易知，不易行。言守宗，事守君。无知者莫谈剑，知我者稀，则我剑守无形。无形剑，虽上智不能窥其奥，故能出奇制胜。韬藏之略，如阴中阳。上剑求知，是谓通灵；下剑无知，是谓呆滞。剑客如虚，无物不容，以就太苍之德。剑侠抱实，万物弗拒，以行无极之道。  
     盖抱德者，常静守内体，绝虑弃尘，而达乎真空本体。一以贯之，出神入化，出神者，见裸体之灵婴自颅顶出矣！！斯时始明人有分形散影之术，奥不可言也！故剑客者，静则分身，动则守形，凡俗不能窥其妙也。
     为无为，以成大有为，此绝顶艺人之事也。
                              虚剑第三十一


好深奥