阁下所言“高人”，以什么为标准呢？我认为这样，凡是没有开悟者都不算高人，凡是没有真知灼见者也不算高人。包括我在内。但是，自以为高人而以“谬见”误导他人者，品质就更低劣。

每一个人的目标，都应当是成为“自我实现”的人。这种人不是先天造就的，而是后天经过努力达到的。他们有如下特征：
1、他们把自己看作“受人欢迎”的，“有人需要”的，“大家接受”的，“很有能力”的人。
2、他们承认具有本来面目的“自我”。
3、他们觉得自己和他人是一致的。
4、他们有渊博的知识。
5、他们有博爱的精神。
6、他们具有道德的良知。
7、他们勇于承担社会赋予自己的责任。
8、他们绝不崇信权威。
9、他们对生活有真正的感悟。
。。。。。。

孔子说：“三人行必有我师。”
我的高人标准：比我高的人！

我认为一个人只要有优点，就值得我学习。

在“悟”的世界，文字是不足挂齿的。即使阅读了大量的经典，也未必能达到“悟”的境界。很多高僧，道者，大儒在学习方面不可谓不是天才，学习了一般人难以想象的经典古籍，但是依靠文字的修行功夫，也仅仅起到使其达到“口熟能详”的作用。如果在某一瞬间不能跨越宇宙空间的话，即：如果不能超越时间和空间的一瞬间，而“精鹜八极，必游万仞”。那么他也不是真正的“开悟者”。没有切身体会的人是不能有真实感受的。
神秀的佛学知识不可谓不渊博，为什么竟然不如他的师弟惠能呢？
禅宗为什么能盛极一时呢？开悟的“大德”，如“过江之鲫”呢？

你是把梦贞先生当成开悟者来要求了，但梦贞先生没有说过自己是得道者。在我眼中，梦贞先生是德高望重的践行者，他说的少，做得多。

说得少，且错误多。他的践行又有多少正确的含量呢？理论不能指导实践，那么这样的理论梦贞说出来还有意义吗？自己没有一点感悟，无非拿古人的解释重复，复述，复制，罗列，我们与其看他的解释经典，不如去看古人的解释。既然你说他不是“开悟者”，那么他的“妄见”，就是“歪理邪说”。使得很多真心学习者“误入歧途”。“谬误”就是华丽外表下一包“毒药”。

玄缘沐明坊先生：如果你自以为做的说的都比梦贞先生好，那么你就应该与梦贞先生争夺思想文化的阵地。要知道梦贞先生的课程是非常受欢迎的，如果你的课程更受欢迎，梦贞先生自然也就没有市场了。

呵呵  孔子曾经当大司寇时，罗列了五种罪名诛杀了“少正卯”。
受欢迎不可否认，若是皆以“谬见”误人子弟，我想梦贞也会受到“良心”的谴责。我还是那句话，真理不是举手表决。人数不能决定“真理”的归属。真理需要用“慧心”来感悟，不是行将槁枯，拄着“竹仗”来寻找老子之“道”。

但我认为，即使你是“少正卯”，梦贞也做不成“孔丘”。

你不是说不狂妄的人，就不会有出息吗？所谓“出息”在古代“男尊女卑”的思想束缚下，有了这一说法。就是有了“儿子”的人。
所谓“出了子息”之人。既然如此，是否可以按你的说法这样说，生了女孩的人，都是没有出息呢？

你和“姚夫子”之流，皆是思想僵化之人，动就对号入座。连“标靶”都找不到，还怎样“有的放矢”。

你的“出息”是古书上搬出来的，我的“出息”是现代人普遍认知的。我发现你就是一个没有主见的书虫。

那你尊敬的梦贞老师的简释道德经也是搬来的。
你的公孙玄德也是搬来的。
你的文字是搬的“新华字典”。
你觉得这样辩论有意义吗？