我们一起读哲学之《道德经》@十三章宠辱若惊
>宠辱若惊，贵大患若身。
> 何谓宠辱若惊？宠，为下得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
> 何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
>故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
余之拙见：
好生梳理，好生梳理。我觉得好多地方解释这段话都没有梳理出一个主体思路出来，是有问题的。这是一篇，分句解释我觉得不合理，上下定有结构。
我个人觉得这是一个分总的结构，先罗列两个现象，两种事实，并对现象进行描述，然后得出结论。
宠辱，阴阳也，辱者，宠之反也，即失宠。宠即辱，辱即宠。以宠论之，无需论辱也。得宠则宠也，失宠则辱也。
老子说呢，我发现，人的宠辱观来自自身的得宠与失宠，得宠的时候会有情绪变化，失宠的时候也会有情绪变化，这就是我说的宠辱若惊。
所谓忧患，因有己身。若无己身，何为忧患？忧患因己身而存，因己身而有忧患。
老子又说呢，我还发现，人的忧患意识来自对自身的顾虑，如果不顾虑自身，忧患又何从谈起呢？
所以结论是什么呢？一切一切皆因有自身存在，人有为自身的本性。为自身是人的本性。如果一个人将天下做为自身，当然可以将天下托付给他，如果一个人爱天下像爱自身一样，当然可以将天下托付给他。