羽入自己解释是类似我不入地狱谁入地狱这种有极强的佛教理念的教旨。
但是鹰野三四不知道从哪听来的御三家为了控制村民，引入御社神作祟。
而更奇怪的是SDZ自称御社神的新任巫女，也秉持作祟和留乡理论。
那么，这个御社神作祟理论到底起源是不是三四所说？三四理论中御社神是外来神似乎又与羽入自传的理论类似。
如果三四理论是假的，为什么御社神神像存放着大量的刑具（如果御社神是好神，吸纳罪孽，让大家和平相处，就不该让圣地被污秽的刑具玷污）。不过也许御社神将所有的刑具都收缴，并把全部罪孽揽到自己身上，造成了御社神神像与污秽刑具共存的状态。如此一来，御三家之一园崎家地牢存放肠流仪式刑具的行为，实际上是对御社神教义的背叛？
但是奇怪的是偏离原教旨的新教义保留了棉流这个通过棉花吸走罪恶的习俗。保留的同时却在背地里演化为肠流这个对叛徒处刑的习俗。也就是奇怪的同时存在同一教义的不同解释，并且两种解释演化而来的习俗同时存在的一个状态。
而根据园崎家的说法，肠流仪式曾经是御三家公认的一个习俗，因为其他两家衰败，最终由园崎家继承。
而御三家之一的古手家，与御社神的关系可以理解为血亲，那也就是可以推论出御社神后代承认了篡改了教义。
那么为啥这个里教义会得到御社神后代的认可，应该可以想象，这个里教义的创始人，应该也是雏见泽很有势力的一脉，才能将对自己有利的教旨混入御社神原教旨中传播。