关于东莞观音山征联，我投了这副下联，友们批评指教一二
上联：【观音山上观山水】平平平仄平平仄
下联：【方丈境中方境天】平仄仄平平仄平
建议横批：【灵山圣境】。观音山是灵山；方丈境是圣境。
【方丈境】即方丈仙境是神话传说中的仙山，又称方丈山，与蓬莱、瀛洲合称三仙山。传说中有昆仑境（昆仑仙境），阆苑境（阆苑仙境），蓬莱境（蓬莱仙境），桃源境（桃源仙境）等极美之境，多为道家福地，唯方丈境（方丈仙境）与佛宗渊源甚深，乃佛门圣地。下联把观音山比作方丈仙境这样的佛门圣地，使观音山上升到了另一维度，溢美、升华了观音山。
【方丈】：解为寺院、道观的住持，属泛称；当解为十方丛林最高领导者的称谓时，属专称。与“观音”同属专有名词。
【方】：辨别、辨认，动词，如：民神杂糅,不可方物----《国语·楚语下》
【境天】：指周围的环境，心中的天地。“境”指秘境、人境、凡间；“天”指天上、天府、天堂。
【方丈境中/方境天】：（游客）在方丈仙境中（东莞观音山）辨别是身处（凡间）秘境还是置身于天上（仙府）。
【方丈/境中/方境天】：住持在百粤秘境中（东莞观音山）辨别着周围的环境，心中的天地。（这里做一下说明：住持辨别周围环境意为观景解惑；住持辨别心中天地则为参佛悟禅）
下联承接上联作了内容上的补充，丰富了上联内容，使上联空间感扩展，禅佛意境更深远，且具有诗意，引人入胜。
【上下联的承接】：上联观赏山水之后，绝美景色让人迷惑，下联继而方（辨）之：这是人间美景还是天上仙景？！上联观赏明山秀水，下联辨别天上人间景，这样的衔接十分自然流畅。
【丰富上联内容】：读上联让人获得的信息只有山、水和观音三样，内容略显单薄。下联则不然，方丈境一出来，便会联想到一派仙家佛门气象，让人无限想象：巍巍乎崇山峻岭连绵，重重兮宫阙楼榭成片；飘飘乎祥云瑞霞缭绕，渺渺兮金钟玉磬悠长；汤汤乎佛徒道士如潮，潺潺兮玉溪乳泉甘洌……极尽想象之绝美之瑰丽，皆可作为下联内容补充丰富上联。
【空间感扩展】：从一座山（观音山）上升到一方秘境（方丈境），从感官上来说，一方秘境，那是巍巍乎崇山峻岭连绵，参差犬牙数百里方圆，而山，只是秘境中的一座而已。
【禅佛意境深远】：若论起方丈仙境，那是万千佛门子弟心目中的修炼圣地，可谓穷毕生之力只为步入此圣地修行也不为过，是心之向往、万佛朝拜之所。从观音菩萨一道场上升到万佛朝宗、众生膜拜之圣地，禅佛意境不可谓不深远。
【具有诗意】：方丈仙境，古来多少文人墨客以其为灵感吟诗作赋，从而流传百世，故含有方丈仙境的诗词歌赋联曲辞，本就已经自带满满诗情画意。
上联七字显浅易懂，不事雕饰，如线条简单不施色彩的素画。下联用神话传说中的方丈仙境比作观音山，使上联一下子清晰立体、丰富饱满起来，如素画涂上了彩色。观音山仅仅是座山，下联使其升华为一方秘境，一个圣地，一处神仙洞府、人间天堂，总而言之，它就是九天遗落在凡间的仙境。以此告诉游客，去观音山旅游，就是去神话传说中的方丈仙境游玩，观之赏之，惊之叹之：“噫！此何地耶，人间乎？天堂乎？竟令人方（辨）之不能。”所以，来观音山——方丈境吧，赴一场仙缘禅心之旅！
【对于如何承接上联，写出合意的下联，浅谈一二】：上联有观音，有佛教色彩，那么下联应该关联到佛教事物；上联有山水，有自然风光，那么下联应该也要关联到景色景观。即：上联有佛有景，下联就应有佛有景，这样才妥帖。举个例子：【弥勒愿中弥愿行 自撰】。这是一副纯佛教色彩的下联，没有关联到景色，所以它不符合“具有诗意”的要求，所以私以为它不是一副合意的下联，不知道评审是如何看待这类纯佛教色彩的下联；再举个例子：【风月境中风境天 自撰】。这是一副纯粹写景的下联，诗意倒也具备，但没有关联到佛教事物，不知道评审对这类纯粹写景色的下联又持什么态度；再再举个例子：【方丈境中方境天 自撰】。方丈与佛有关联，境天与景有关联，和上联一样有佛有景，十分符合。观音山主打“景色秀美康养福地，香火鼎盛祈福灵山”，那么上下联须得有佛有景才是最佳。