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中国武术文化是中华传统文化的重要符号，在武侠题材作品的创作中，对中国武侠精神作出诠释显得十分关键。以经验来看，从古见今、从传统照进现实、从个体选择映射人生价值，是武侠剧人物塑造、情节设置和主题诠释的根本要旨。这样的武侠剧才够“硬派”，才具有时代感和创新性。正如在剧中，一同成长的少年们，虽拥有着不同的个性，但都为了心中的正义和信念，在江湖中坚守着初心，竭力向上生长。观众从这些少年的身上，能够汲取到一种“少年意气永远向上”的精神激励。以侠义映照当代，这是贴合当下的武侠表达，这也是该剧在核心内容表达上具有的独特价值（《人民日报》[8]、《解放日报》[9]综合评）。
《有翡》的出现像是一场侠义精神的回归。剧中的武侠已不再是与权力合谋的利己主义者，而是拥有了超越生死的集体献身精神，亦可以为了江湖的儿女情义粉身碎骨。对正义的坚守、对师友之情的维系，还有对个体尊严的执着，共同凝聚着武侠的价值。《有翡》跳出师徒名分的衣钵相承，也不困于血脉亲缘的薪火相传，是武侠传承最具风骨的地方。该剧以周翡为中心，塑造了一个个颠覆性的江湖女性群像，但并没有对抗男权意识的形象和情节，而是以“女主外，男主内”作为设定，去消解男权、女权的对抗，来达到两性的平等，在这个方面其实是一种“关怀伦理学”的体现。《有翡》的武侠不再是继承经典却仅仅维护流于表面的正义武侠，也不是行驶到错误方向充斥利己主义危险的新武侠，而是融合了两者的优势（北京大学中文系教授孔庆东、张颐武，哲学家、学者、作家周国平综合评[36]）。

《有翡》原名《有匪》

到了王朝崩塌的乱世，文人彻底放飞自我，没人管了。
乱世丰富的素材，再加上宽松的环境，让文人可以自由创作，而不必担心审核不能通过。
比如春秋战国的诸子百家、魏晋南北朝的王谢风流和兰亭序、与士大夫治天下的宋朝号称黄金年代、民国有不理蒋介石的大师们。
总之。
政统压服道统的时候，国家强盛万国来朝，人民的生活有安全感，代价就是活的不轻松。
道统压服政统的时候，人民活的轻松了，却要面临阶级固化和剥削，而且国家也走在下坡路，说不定什么时候乱世就来了。
这就是硬币的正反面，不管怎么选，都有利有弊。
（引自：温伯陵的烟火人间）

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