华光老缝合怪了。一个火神把别人水神的事情给干了

另外，三山帽，明代的《三才图会》别称二郎帽，说明这个帽子是二郎神戴出名的，而不是华光，宋朝时期二郎神就戴这个帽子，只有华光模仿二郎神戴这个帽子的可能性，而无反向可能

至于二郎神的三只眼，清代的王王庙主持王来通认为是来自古蜀王蚕丛，跟华光没关系。

二郎神在南宋最早设定是老天爷的子孙。
《昭惠灵显王感应碑记》：夫昭惠灵显王者爰自蜀川乃象帝之裔先天之神也

《古今韵会举要·庚韵》：“甥，外孙曰甥，据外祖而言也。”《诗·齐风·猗嗟》“终日射侯，不出正兮，展我甥兮。”毛传：“外孙曰甥。”
明清时期主流版本认为二郎神是外孙

二郎神在宋朝就戴三山帽了
香花真武二郎 背符文花钱·宋
右边人物戴三山帽，脚下有犬，宋元明时期二郎神的标准像主要要素包括：三山帽、三尖刀、犬，据此推断，这人物就是二郎神。

华光为玉帝外甥的说法明显的是附会的二郎神，就算民间有此说法，也流传不广。
　　清初戏曲名家李渔在《比目鱼》传奇第二回中直接谈到戏曲行业尊崇二郎神为戏神的情况：“凡有一教，就有一教的宗主。二郎神是我做戏的祖宗，就像儒家的孔夫子，佛教的如来佛，道教的李老君。”李渔在小说《连城璧》第一回也提到：“有个做戏的鼻祖，叫做二郎神。”李渔之前，记载二郎神为戏曲行业神的是明万历年间戏曲家汤显祖，他在《宜家县戏神清源祖师庙记》中指出，西川灌口二郎神为戏伶崇奉的祖师神。
　　又次，二郎神具有降妖伏魔战神或保护神的功能，或有演进为戏神之可能。如近人齐如山《戏班·信仰·二郎神》云：“戏界对于二郎神，亦极崇拜，平常亦呼之为二郎爷，亦曰妙道真君。崇拜之原故，大致因戏中凡遇降妖伏魔等戏，皆借重此公，故平常亦以为其能降伏妖怪，特别尊敬之。”
李渔和汤显祖两大戏曲名家皆奉二郎神为戏剧祖师，可见二郎神曾为戏神的说法之权威。
　　后来二郎神信仰受到《西游记》、《封神演义》等戏曲、小说的影响，杨戬形象加入到二郎神队伍中来，而杨戬又被塑造成“天帝”之外甥，故而清代戏曲行业开始改祀老郎神，原因是因为二郎神为天帝贵戚，不宜作为戏神供奉(说白了是因为伶人处于社会鄙视链上，也因为清后期戏曲界再也没有汤显祖这样影响力深远的领军人物，所以被施加压力不让他们供奉身份尊贵的二郎神为祖师)
清道光年间杨懋建《梦华琐簿》言之确实：“灌口二郎神，为天帝贵戚，元人作《西游记》，盛传二郎神灵异，非伶人所祀也。伶人所祀乃老郎神。”杨懋建的话，点出改祀老郎神的原因是二郎神为“天帝贵戚”，且此神“灵异”，不宜作为戏神崇奉。
————————如果华光为玉帝外甥的说法流传广的话，怎么没人说华光身份尊贵，不宜作为粤剧戏神供奉呢？

青衣神的图像比较少，只在搜神大全和中国民间信仰中见过两幅

下方无须的就是青衣神

此外，华光像也并不是全部三只眼，比如台北中央图书馆台湾分馆藏 的这个华光坐像就没有三只眼

重庆大足石门山石窟第七龛的华光像也没有三只眼。神灵本来就有很多变相，不能找到一副没有三只眼的画像就说他肯定没有三只眼了，这种思维要不得。

再比如马华光有的像是白面无须，有的像又是三缕长髯，比如武当山紫霄宫的马天君像。有的像又是面目狰狞，如武当山金顶太岳太和宫的马华光像，嗔目怒视，没有三只眼

二郎神三只眼也不是清代开始的，而是至少明朝时期就已经开始有三只眼了，山西介休天桥的二郎神坐像，彩塑，通高0.65米 ，年代为明。