切入点是铸炉对燧石的取代：
“在介壳种时代，人类生活在黑暗里，跪着吃东西；那时的人类可以像寄生虫一样进入漫宿。有一人学会了燧石的技法，即塑形与再造的技法……”
这段描述非常符合人类在历史上对于锻造的掌握，也就是对于获得控制。同时也契合两种准则的名字：从敲击以得到火焰的“燧”，到亲手击碎矿石、改变形态的“铸”。
而关于另一位被杀死的石源神，七蟠，根据食尸鬼的画作可以看到的是：
“愤怒仍在继续，即便其缘由早已消逝。这是对早在铁被人驯服前的一桩错事的回忆。”
因而，有部分人认为七蟠所象征的是铁，但是我个人持否定意见。
根据食尸鬼中的另一段描述可以读到：“于低垂的红太阳下，沙丘连成的沙床上，一头怪兽与自己扭打着，身侧围拥着随同者们。它体型松弛肥大，色如不纯的硫磺；数条生着獠牙、触角般的脖颈像猫仔一样互相扭打着。它欢快地撕扯着自己的肉，淌下的血是金色的。它重重翻倒，摔成一滩肉褶山肉片海，压死了一团随同者，令余下的边是尖叫边是欢呼。”
以及上校对于自己杀死七蟠的辩解，“一位飞生而来，称为伤疤者的司辰为他消灭七蟠而辩解，列举了种种理由：七蟠的口腹之欲，它的不断成长，它对人类的敌意。”
我认为七蟠更可能象征的是人类在获得文明前所面对的野兽，毕竟刃本就是抗争的准则，掌握刃之准则的司辰也被描述为：追奉抗争与征服之司辰。
如果这样的话，那么那一句“早在铁被人驯服前”便可以被理解为人拥有对抗野兽的力量之前。刃之准则之后的发展也与人类历史如出一辙：人类再也不把野兽视作对手后，便开始专心于与自己的同胞厮杀。
但是除此之外，对于“赤杯饮干浪潮”、“飞蛾篡夺转轮”，我一点头绪也没有。仅有此两个猜想，以作抛砖引玉。