一.蛮话假想
其实对于蛮话，大部分学者认为它属于闽东语系，我认为这是不科学的。确切的说它是一种古越语被古吴语吴化的结果，至于吴化的程度来说，我认为北腔蛮话已经可以归类为
吴语，正确的说是吴语江南垟片。而南腔蛮话相对于北腔蛮话被属于古吴语系的瓯语吴化程度还是相对较低，保留了大部分的古越语特点，说属于吴语还不成熟，但无论从源头还
是演变过程来说蛮话不属于闽东语系，它是古越语在江南垟冲积平原上独立发展起来的一种语言。
古越语最为明显的佐证之一是“定语后置于名词”，如“腰身，闹热，笋干，饭焦，豆腐软，鱼生，江蟹生，菜头酺，板砧，膀蹄，鞋拖（拖鞋），”；二是副词后置于动词
，如“吃添、走好，生好”等；三是副词后置于形容词，如“命好、苦桀”等。根据这些，可以推测蛮话和许多温州方言一样，都起源于古越语。
二.蛮话起源假想：
虽然关于蛮话起源一直都是一个谜题，有各种各样的传说，其中以杨文广灭妖的传说最为出名，但毕竟传说只是传说，是没有科学依据的。现在笔者的考虑思路是从地理位置，
文化类型，以及历史发展来阐述的。
有会瓯语瑞安话的蛮话母语者，或者会蛮话的瑞安话母语者会发现蛮话的语法和构词结构和瑞安瓯语几乎是一致的，而且许多基础词汇的发音也是惊人的相同。比如像价格，都
发“古噶”，早上都发“提国”等。这不是巧合，再细心点的人会发现蛮话里有许多字几乎是瑞安话的矮音，如“走”字瑞安话发“凿”，而蛮话发“昨（zo接近于“昨”），“
家”字瑞安话发“该”，蛮话发“go”，笔者用了朱自清的《荷塘月色》作为朗诵母本，根据瑞安话和蛮话的发音大约有1/8的字是一致或者相近的(笔者是钱库人），而且大部分
是基础词汇。选用瑞安话作为参考对象，是因为瑞安的地理位置和瑞安瓯语在温州瓯语形成史中的重要性，之所以不使用龙港及平阳等地的瓯语（其实和瑞安话比较接近，以上举
例中龙港本地话中也是如此发音的），是因为避免龙港本地话和蛮话使用群体之间由于生活范围接近而产生同化的嫌疑。再者，因为泰顺境内的另一种古越语闽话后的语种蛮讲的
存在，而且基础词汇的发音和蛮话的发音也是惊人的相同，所以这就有效避免了我所提到的基础词汇和瓯语相似是蛮话被吴化的结果。为蛮话，瓯语，蛮讲三种语言同源提供有力
的证据。
近代考古在瑞安境内和钱库发现石棚墓葬，这种奇特的墓葬方式是一种原始的自然崇拜，石棚墓葬大约出现在新石器晚期和青铜器时代，多见于辽东半岛和朝鲜半岛。根据石
棚墓的历史大致可以推测到瑞安的早期居民和江南洋的先民同时生活在商周时期，而且有着同样的文化现象，极有可能是百越里面的同一支——瓯越族，他们使用同一种语言——
古瓯语（古越语里的一支）。公元前333年(一说是公元前306年),楚国灭越,大批的楚人入越，军事，人口迁移，经商和通婚加快了语言的融合，瓯越以北的古越语和当时的古楚语
渐渐融合成了一种全新的语言——古吴语。而瓯越由于地形相对较闭塞，保留了大部分的古越语。在这段时期里，蛮话和瓯语虽然出现了受北面吴语影响程度不同的现象，但还是
同属于古越语中的瓯越语系。秦汉时期，汉人对吴越地区正式开拓，但浙南、福建仍是越人天下，越人建立的东瓯国与闽越国一直处于独立状态，而且两国连年厮杀，江南垟平原
就是东瓯国当年军事的桥头堡，现在的巴艚等地还留有当年的许多堡垒遗迹，可以推测当时的蛮话和古瓯语应该是同一种语言，双方之间交流密切，分化的程度很小。汉武帝时期
其实对于蛮话，大部分学者认为它属于闽东语系，我认为这是不科学的。确切的说它是一种古越语被古吴语吴化的结果，至于吴化的程度来说，我认为北腔蛮话已经可以归类为
吴语，正确的说是吴语江南垟片。而南腔蛮话相对于北腔蛮话被属于古吴语系的瓯语吴化程度还是相对较低，保留了大部分的古越语特点，说属于吴语还不成熟，但无论从源头还
是演变过程来说蛮话不属于闽东语系，它是古越语在江南垟冲积平原上独立发展起来的一种语言。
古越语最为明显的佐证之一是“定语后置于名词”，如“腰身，闹热，笋干，饭焦，豆腐软，鱼生，江蟹生，菜头酺，板砧，膀蹄，鞋拖（拖鞋），”；二是副词后置于动词
，如“吃添、走好，生好”等；三是副词后置于形容词，如“命好、苦桀”等。根据这些，可以推测蛮话和许多温州方言一样，都起源于古越语。
二.蛮话起源假想：
虽然关于蛮话起源一直都是一个谜题，有各种各样的传说，其中以杨文广灭妖的传说最为出名，但毕竟传说只是传说，是没有科学依据的。现在笔者的考虑思路是从地理位置，
文化类型，以及历史发展来阐述的。
有会瓯语瑞安话的蛮话母语者，或者会蛮话的瑞安话母语者会发现蛮话的语法和构词结构和瑞安瓯语几乎是一致的，而且许多基础词汇的发音也是惊人的相同。比如像价格，都
发“古噶”，早上都发“提国”等。这不是巧合，再细心点的人会发现蛮话里有许多字几乎是瑞安话的矮音，如“走”字瑞安话发“凿”，而蛮话发“昨（zo接近于“昨”），“
家”字瑞安话发“该”，蛮话发“go”，笔者用了朱自清的《荷塘月色》作为朗诵母本，根据瑞安话和蛮话的发音大约有1/8的字是一致或者相近的(笔者是钱库人），而且大部分
是基础词汇。选用瑞安话作为参考对象，是因为瑞安的地理位置和瑞安瓯语在温州瓯语形成史中的重要性，之所以不使用龙港及平阳等地的瓯语（其实和瑞安话比较接近，以上举
例中龙港本地话中也是如此发音的），是因为避免龙港本地话和蛮话使用群体之间由于生活范围接近而产生同化的嫌疑。再者，因为泰顺境内的另一种古越语闽话后的语种蛮讲的
存在，而且基础词汇的发音和蛮话的发音也是惊人的相同，所以这就有效避免了我所提到的基础词汇和瓯语相似是蛮话被吴化的结果。为蛮话，瓯语，蛮讲三种语言同源提供有力
的证据。
近代考古在瑞安境内和钱库发现石棚墓葬，这种奇特的墓葬方式是一种原始的自然崇拜，石棚墓葬大约出现在新石器晚期和青铜器时代，多见于辽东半岛和朝鲜半岛。根据石
棚墓的历史大致可以推测到瑞安的早期居民和江南洋的先民同时生活在商周时期，而且有着同样的文化现象，极有可能是百越里面的同一支——瓯越族，他们使用同一种语言——
古瓯语（古越语里的一支）。公元前333年(一说是公元前306年),楚国灭越,大批的楚人入越，军事，人口迁移，经商和通婚加快了语言的融合，瓯越以北的古越语和当时的古楚语
渐渐融合成了一种全新的语言——古吴语。而瓯越由于地形相对较闭塞，保留了大部分的古越语。在这段时期里，蛮话和瓯语虽然出现了受北面吴语影响程度不同的现象，但还是
同属于古越语中的瓯越语系。秦汉时期，汉人对吴越地区正式开拓，但浙南、福建仍是越人天下，越人建立的东瓯国与闽越国一直处于独立状态，而且两国连年厮杀，江南垟平原
就是东瓯国当年军事的桥头堡，现在的巴艚等地还留有当年的许多堡垒遗迹，可以推测当时的蛮话和古瓯语应该是同一种语言，双方之间交流密切，分化的程度很小。汉武帝时期
