紫之上 今天想聊两个内容，第一个内容是饭前的开胃菜，这个任务是个日常任务，[璃月港，有海盗]，不知道大家遇到过这个任务没有，第二个内容是正餐，白垩之子阿贝多的哲学性人物解析。
先是开胃菜，简单描述一下这个任务，这个任务就在璃月一艘船的船头上，三个小孩在玩过家家，一个扮演商人，一个扮演船长，一个扮演保镖还是什么之类的角色，与你进行任务交互的就是那个扮演船长的小孩，他让玩家扮演海盗这个角色，然后玩家说抢劫！小孩问你抢什么，玩家回复说应该是抢钱吧，小孩说我们没钱，也没贵重的东西，甚至连货物都没，这样吧，为了这个游戏能继续下去，你去采点莲蓬，我们有了莲蓬游戏就能继续下去了。
这一瞬间，我不知道大家有没有产生了跟我一样的想法，你们这三个小孩子才是真正的海盗吧！饶了一圈之后他们还是要抢劫我们手中的莲蓬。
事实上这个任务的第一层讽刺，是在讽刺身份证治，即——我先给你扣个帽子，然后让游戏继续下去，是不是很有西方那一套的既视感，我先定义你为非民主的，然后游戏继续进行下去。
显然，在这个过家家游戏中，玩家的身份进行了两次定义，先被定义为海盗，后被定义为打工人，总之玩家在这三个小孩的游戏规则中，并不能实在的参与游戏，玩家的存在仅仅是这三个小孩的游戏的服务者，你到底是什么身份其实并不重要，重要的是你要让我们的游戏进行下去，如果我们能看到这一点，就能体会到原神游戏的设计者其实在反讽自己。
这是第二层讽刺，这个任务所表达出来的内容与现在原神的游玩节奏有着异曲同工之妙，包括原神在内的其他大部分手游在进行活动设计的时候，必须要符合一个前提条件，即——能否肝度适宜的搬空商店。
搬空活动商店已经从游戏的某种附加变成了目的。
游戏为什么要奖励玩家？为什么要发成就？因为这个玩家对游戏本身的参与度高过其他玩家，重要的是参与游戏，投入到游戏当中，奖励是附加的，各位能否想象这样一个愉快的游戏过程——我根本不需要计算我到底拿了多少活动货币，我只需要快乐的沉浸在游戏之中，或者研究这个游戏，或者挑战这个游戏的同时，自然而然的我就收集完毕了所有的货币，搬空了商店。
然而现状是，为了货币去做活动任务，多一次我都不想做，享受游戏本身本应该是目的，但是却成了过程，得到奖励本应该是过程，但却成了目的。
因此，游戏在设计的时候，这些设计师在诸多条件的限制下，变得束手束脚，这个小小的日常任务可能就是原神的游戏设计师表达的一种自嘲式的反讽——游戏的过程并不重要，重要的变成了奖励。
接下来我们进入本视频的正菜，关于白垩之子阿贝多的解读。
我们还是老套路，逐步的深入进行，如果直接说结论，大家可能会听的云里雾里，我们先进行一个认知统一，各位观众知否觉得阿贝多与其他的原神角色都不一样。
我想这种感觉是油然而生的，是阿贝多给我们的最直观的感受，他好像超脱于原神世界，好像生活在一个更高的，不可触摸的维度。
事实上，我们要认识阿贝多真正要找的东西，我们可以从拉康三界出发，来进入阿贝多的视角。
拉康三界就是实在界，想象界，符号界，这是一个递进且循环的三个领域，我们做一个最简单，最肤浅的解读。
打个比方，我们现实存在一张椅子，那么我们说这个椅子存在于拉康三界的哪一界？
各位观众可能凭借直觉脱口而出，椅子存在于实在界，因为它是真实存在的，然而恰恰相反，椅子存在于想象界以及符号界。
实在界中，这个椅子其实就是一堆被加工过的木头，椅子这个定义是人主观赋予给它的，就如同我的小艾米现在坐在这块石头上，在实在界中，椅子以及这块石头行使着同样的职能——让人坐着，但是我们不能说椅子等同于石头，但是事实上，也就是实在界中这两者的功能出现了一致性，一只猫看到椅子它会觉得椅子就是人类认知中的椅子吗？并非如此，在猫的眼中，椅子可能仅仅是一个猫爬架，并不具备让它坐在上面休息的功能，但是实在界中，人类和猫看到的是同一张椅子！
这就证明了一个观点——椅子这个定义存在于想象界以及符号界。
不知道这一观点能否被大家所理解。
阿贝多，正是那个深入实在界，尝试接触实在界的神奇角色。
第一个证据，阿贝多曾经要求主角开山辟地，你能打穿这座山吗？你能劈开这条河流吗？或者做很多很夸张的事情，他到底是什么意思？
我们引入另一个例子，你何时感受到了自己肉体的存在？
事实上，在日常生活中，我们并不能感受到自己的肉体存在着，因为肉体只是桥梁，我们通过肉体感受肉体之外的世界，我们的注意力永远在肉体之外的事物上，只有你生病了，或者你感觉到痛了，你想扛着一件重物上楼，但是发现自己扛不动的这个时候，你才真正的察觉到了你肉体的存在。
阿贝多让玩家去开天辟地，其实用意很可能就在此，他首先要让玩家认识到自己肉体的不可能性，玩家才能更准确的把握自己的真实存在。
第二个证据，阿贝多喜欢写生，画画。
我认为，阿贝多画画的过程，就是深入接触实在界的过程。
画画是什么？画画其实就是自己认知的一种表达。把自己看到的表达在画上，然而这个画中的物体，根本就不是实在界中的那个物体本身，这也是毕加索之所以在艺术界享有盛名的根本原因，他用抽象画更准确的表达了自己的想象界。
阿贝多画画，其实就是通过认知自己的想象界，来触摸实在界的实在之物，画中的东西，跟实在界中的东西一定会产生某种差异，而这种差异恰恰反应了想象界于实在界的差异性。
所以阿贝多到底是啥，我认为他是个哲学家，炼金术只是他哲学思想的表达工具。
这就是我们一开始那个统一认知的解释——为什么我们觉得他跟其他的角色完全不同，因为他认识世界的方式与其他角色在维度上有根本性的不同。
今天就分享到这里吧~谢谢各位。另外附送视频解说版：BV1PK411u7VJ
先是开胃菜，简单描述一下这个任务，这个任务就在璃月一艘船的船头上，三个小孩在玩过家家，一个扮演商人，一个扮演船长，一个扮演保镖还是什么之类的角色，与你进行任务交互的就是那个扮演船长的小孩，他让玩家扮演海盗这个角色，然后玩家说抢劫！小孩问你抢什么，玩家回复说应该是抢钱吧，小孩说我们没钱，也没贵重的东西，甚至连货物都没，这样吧，为了这个游戏能继续下去，你去采点莲蓬，我们有了莲蓬游戏就能继续下去了。
这一瞬间，我不知道大家有没有产生了跟我一样的想法，你们这三个小孩子才是真正的海盗吧！饶了一圈之后他们还是要抢劫我们手中的莲蓬。
事实上这个任务的第一层讽刺，是在讽刺身份证治，即——我先给你扣个帽子，然后让游戏继续下去，是不是很有西方那一套的既视感，我先定义你为非民主的，然后游戏继续进行下去。
显然，在这个过家家游戏中，玩家的身份进行了两次定义，先被定义为海盗，后被定义为打工人，总之玩家在这三个小孩的游戏规则中，并不能实在的参与游戏，玩家的存在仅仅是这三个小孩的游戏的服务者，你到底是什么身份其实并不重要，重要的是你要让我们的游戏进行下去，如果我们能看到这一点，就能体会到原神游戏的设计者其实在反讽自己。
这是第二层讽刺，这个任务所表达出来的内容与现在原神的游玩节奏有着异曲同工之妙，包括原神在内的其他大部分手游在进行活动设计的时候，必须要符合一个前提条件，即——能否肝度适宜的搬空商店。
搬空活动商店已经从游戏的某种附加变成了目的。
游戏为什么要奖励玩家？为什么要发成就？因为这个玩家对游戏本身的参与度高过其他玩家，重要的是参与游戏，投入到游戏当中，奖励是附加的，各位能否想象这样一个愉快的游戏过程——我根本不需要计算我到底拿了多少活动货币，我只需要快乐的沉浸在游戏之中，或者研究这个游戏，或者挑战这个游戏的同时，自然而然的我就收集完毕了所有的货币，搬空了商店。
然而现状是，为了货币去做活动任务，多一次我都不想做，享受游戏本身本应该是目的，但是却成了过程，得到奖励本应该是过程，但却成了目的。
因此，游戏在设计的时候，这些设计师在诸多条件的限制下，变得束手束脚，这个小小的日常任务可能就是原神的游戏设计师表达的一种自嘲式的反讽——游戏的过程并不重要，重要的变成了奖励。
接下来我们进入本视频的正菜，关于白垩之子阿贝多的解读。
我们还是老套路，逐步的深入进行，如果直接说结论，大家可能会听的云里雾里，我们先进行一个认知统一，各位观众知否觉得阿贝多与其他的原神角色都不一样。
我想这种感觉是油然而生的，是阿贝多给我们的最直观的感受，他好像超脱于原神世界，好像生活在一个更高的，不可触摸的维度。
事实上，我们要认识阿贝多真正要找的东西，我们可以从拉康三界出发，来进入阿贝多的视角。
拉康三界就是实在界，想象界，符号界，这是一个递进且循环的三个领域，我们做一个最简单，最肤浅的解读。
打个比方，我们现实存在一张椅子，那么我们说这个椅子存在于拉康三界的哪一界？
各位观众可能凭借直觉脱口而出，椅子存在于实在界，因为它是真实存在的，然而恰恰相反，椅子存在于想象界以及符号界。
实在界中，这个椅子其实就是一堆被加工过的木头，椅子这个定义是人主观赋予给它的，就如同我的小艾米现在坐在这块石头上，在实在界中，椅子以及这块石头行使着同样的职能——让人坐着，但是我们不能说椅子等同于石头，但是事实上，也就是实在界中这两者的功能出现了一致性，一只猫看到椅子它会觉得椅子就是人类认知中的椅子吗？并非如此，在猫的眼中，椅子可能仅仅是一个猫爬架，并不具备让它坐在上面休息的功能，但是实在界中，人类和猫看到的是同一张椅子！
这就证明了一个观点——椅子这个定义存在于想象界以及符号界。
不知道这一观点能否被大家所理解。
阿贝多，正是那个深入实在界，尝试接触实在界的神奇角色。
第一个证据，阿贝多曾经要求主角开山辟地，你能打穿这座山吗？你能劈开这条河流吗？或者做很多很夸张的事情，他到底是什么意思？
我们引入另一个例子，你何时感受到了自己肉体的存在？
事实上，在日常生活中，我们并不能感受到自己的肉体存在着，因为肉体只是桥梁，我们通过肉体感受肉体之外的世界，我们的注意力永远在肉体之外的事物上，只有你生病了，或者你感觉到痛了，你想扛着一件重物上楼，但是发现自己扛不动的这个时候，你才真正的察觉到了你肉体的存在。
阿贝多让玩家去开天辟地，其实用意很可能就在此，他首先要让玩家认识到自己肉体的不可能性，玩家才能更准确的把握自己的真实存在。
第二个证据，阿贝多喜欢写生，画画。
我认为，阿贝多画画的过程，就是深入接触实在界的过程。
画画是什么？画画其实就是自己认知的一种表达。把自己看到的表达在画上，然而这个画中的物体，根本就不是实在界中的那个物体本身，这也是毕加索之所以在艺术界享有盛名的根本原因，他用抽象画更准确的表达了自己的想象界。
阿贝多画画，其实就是通过认知自己的想象界，来触摸实在界的实在之物，画中的东西，跟实在界中的东西一定会产生某种差异，而这种差异恰恰反应了想象界于实在界的差异性。
所以阿贝多到底是啥，我认为他是个哲学家，炼金术只是他哲学思想的表达工具。
这就是我们一开始那个统一认知的解释——为什么我们觉得他跟其他的角色完全不同，因为他认识世界的方式与其他角色在维度上有根本性的不同。
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