过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。除了把握当下这个唯一的解脱机会之外，修行没有什么殊胜的窍门；也莫把修行看得高不可攀而高推圣境；更莫自耀自己是个修行人而轻视他人不是，莫小看妓女、屠户、乞丐、流浪狗；当然更不能说我是专诵金刚经成佛之经而自赞毁它；莫藐视其他宗教的教法信仰；莫轻视以前供奉的保家仙等所谓外道，外道也是道，你专诵一经四咒后它们更会信持正法而支持保佑你⋯ 一切都在修行中，一切众生都在修行中，一切时一切处你都要在修行中，修行不是早晚那个时间的诵经打坐。你要把这个小定延伸出去为大定即金刚定，何谓金刚定？无相、无念、无住即是。元音老人说得好：何谓无念？无念不是压念不起，与死人相似，而是念起不随，念念不停留。尽管做一切事，心中不留丝毫痕迹，无一点执着。何谓是无住？佛法不是消极厌世的，而是积极入世的，佛子故应身先大众干一切繁忙的工作，不可逃避现实，在工作时须应缘而作，心中不可存丝毫功德相。脑筋里没有一点东西，空空荡荡地就像没有做过一样才是无住用心。何谓无相？金刚经言：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。注意这四句偈，先要见诸相，再来非相，不是一下子空无所相，故常说先有度人之法，再去度人之心，故无所度能度，如有执着度相，即是非度。相者皆因缘生缘灭，无有实处；相者非仅显现的佛像、佛光，一切梦境醒时所显现的皆是相，你的贪憎痴慢疑，你所追求的财色名食睡皆是相；一切外在的显现、一切内心的情绪快乐或悲伤等等俱是相。如果执着这些相即是障碍，若有执着即碍解脱，故说若见诸相非相即见如来。