韩氏一族在明末曾盛极一时，在滦州也算首屈一指，韩氏一族也可以称得上是传奇一族，不但能人辈出，而且事迹感人，最值得人们纪念的是他们的乐善好施和面对外族入侵时大义凛然，一门忠烈。明末庚午之变，后金铁蹄兵临榛子镇，韩氏一门誓死守城，包括殉节的烈妇，史籍有载的超过九人。
结合《永平府志》、《滦州志》、《平山游记》、《清史稿》、《明史》，以及当地出土的《韩大夫墓表》《东狱庙碑记》《承流桥碑记》等石刻碑记，现将韩是一门基本情况总结如下。
《永平府志》记载；韩廷义，东胜卫人，因擒获本地巨盗封监察御史，其父名韩诚，祖父韩文，长子韩应庚，次子韩应箕，三子韩应奎
《平山游记》记载，韩原善大父从九百户迁居榛子镇，大父者祖父也，韩原善乃韩应箕子，韩应箕乃韩廷义次子，所以可以肯定是韩廷义把韩氏从九百户迁到榛子镇，推断时间应该在明万历初年或更早。
韩原洞，字开之，庚午之变不屈死。《永平府志》载
韩开西，《平山游记》提到开西是韩原善从弟，有子字有甫，还提到李熙字春如，是韩原善女婿
韩成之，《平山游记》记载成之是韩原善仲兄，有子居业、修业、昭业
韩原道，仅见于《东狱庙碑记》，记为韩应箕之子，和韩应箕一起捐款重修天齐庙，天齐庙是东狱庙的俗称，原址在现在的榛子镇小学。
根据《韩大夫墓表》记载，韩原性为韩原善亲弟弟，而《平山游记》记载，开西是韩原善从弟，这里的开西是字，游记里没有说开西的名是什么，两份资料结合，《平山游记》里的开西有可能就是《韩大夫墓表》中提到的韩原性，字开西。但不排除韩原善有两个弟弟的可能，因为一般讲，从弟为堂弟或堂叔伯兄弟，当然也可能是妾或继室所生的同父兄弟，比如《三国志?袁术传》：袁术字公路，司空逢【袁逢】子，绍之从弟。袁术和袁绍是同父异母的兄弟，古人也称之为从父弟。也就是说韩原性是韩原善的亲弟弟可以确定，但不排除那个字开西的可能另有其人，是韩原善的堂弟。
《平山游记》记载成之是韩原善的仲兄，同样游记里【成之】也是字，名字没有提到。仲兄就是二哥，按此推断，韩原善至少上边有两个哥哥，结合天齐庙碑碑文可知，韩应箕有一个儿子叫韩原道，但字没有提到，韩原洞字开之，《永平府志》有明确记载，这个成之肯定不是韩原洞，综合判断，韩原善的二哥，也就是《平山游记》里提到的那个仲兄成之，很有可能就是《东嶽庙碑记》中提到的韩原道，而韩原善的长兄很有可能就是《永平府志》里提到字开之的韩原洞。当然就目前的资料，韩成之是否就是韩原道还不能肯定，有可能是两个人，如果《平山游记》里的从弟指同父异母第的话，不排除韩原道是韩原善那位字开西的从第，但古人取名一般和字是有关联的，而且兄弟之间往往也带有一定规律，我们按照已知的韩原洞字开之；韩原善字继之，这样就出现个这样一个规律；洞，开之；道，成之；善，继之。韩原道字成之，站在中间，可谓天衣无缝
综合以上资料整理下来，御史公就是韩廷义（因擒获本地巨盗封监察御史）父韩诚，祖父韩文，韩廷义从九百户把韩氏一族迁到榛子镇，并在榛子镇开堂立号，堂号【繁祉堂】。
韩廷义；三子（基本可以确定）
【一】；长子；韩应庚，字希白，号西轩
1；韩原濬；韩应庚子，侧室刘氏所生，正室郝氏孺人，无子。基本能确定。
①；韩鼎业；韩原濬子。是否还有兄弟，目前资料尚不能确定
【二】；次子；韩应箕，字希臯，响水桥和天齐庙重修主要捐资人。已知至少有四子
1；长子；韩原洞，字开之，庚午之变守城死。妻王氏自缢身亡。
①；韩？业，韩原洞子，名字不详，妻吕氏，庚午之变自缢身亡。
《永平府志》载，韩原洞之妻王氏和儿媳吕氏，庚午之变自缢身亡，证明韩原洞至少有一子，名字没有提到，是否还有其他子嗣无法确定。
2；次子；韩原道，字成之，天齐庙修葺捐资人之一。韩原道和成之是否一人前边已有论述，如是两人，则韩应箕至少五子，《平山游记》载成之有三子，但《平山游记》成文在万历中期，此后是否有所出尚不能确定。
①长子；韩居业
②次子；韩修业
③三子；韩昭业
3；三子；韩原善，字继之。明代名臣，官拜御史大夫，《韩大夫墓表》中的韩大夫就是此人，《平山游记》载有只有两子，同时提到女婿李熙，有几个女儿，后是否有所出不能确定。
①长子；韩广业，字子有
②次子；韩弘业
③女婿；李熙，字春如
4；四子；韩原性，字开西，庚午之变守榛子镇死。韩原性的字是否就是开西不确定，只是根据《韩大夫墓表》和《平山游记》推断。如果不是，韩应箕应该有五子。
①韩有甫《平山游记》记载为开西之子，此时离庚午之变还有很长时间，是否有其他子嗣不能确定）
【三】；三子；韩应奎，号东轩
1；长子；韩原济庚午之变战死
①韩乾业，韩原济子
2；次子；韩原洁庚午之变战死（死时次子韩泰业还未出生，所以两个儿子基本确定。）
①长子；韩坤业
②次子；韩泰业，遗腹子
③女婿；王元奎，庚午之变战死。
清代资料对其家族情况记载严重缺失，特别是庚午之变后的家族发展情况更是片字皆无。当年在榛子镇的第一大富户，明亡以后就销声匿迹了，最大可能是庚午之变中抵抗坚决，后金对其家族怀恨，榛子镇失守后，生杀予夺大权到了后金人手里，肯定对韩氏一族进行了残酷迫害，所涉资料可能与会有所忌讳，否则首屈一指的大户，不可能就这样消失的痕迹全无。
因为资料缺失，甚至很多人都不知道韩氏一族迁居榛子镇的事，还一直以为韩式一族一直在九百户繁衍生息。笔者也是看到了万历年间滦州知州张元庆的《承流桥记》中韩应箕带头募捐，才开始关注韩氏一族和榛子镇的关系，后来在道光年间的《重修东岳庙碑记》中又看到韩应箕及其子韩原道曾在万历年间捐修天齐庙。已经基本确定韩氏家族肯定和榛子镇有关，后来发现明代人的《平山游记》里有明确记载，韩原善的大父（祖父）从九百户迁到了榛子镇，并在榛子镇开堂立号，堂号为【繁祉堂】。
明代虽然已迁到榛子镇，但祖坟还在九百户，所以前几代死后都归葬到九百户，清代以后情况不明，榛子镇附近韩姓最多的是韩家哨，但和韩御史一族没有关系，现存韩氏家族历史比较远的就是北小寨韩氏，现在家族不大，对家族历史都不太了解，不能确定是否韩御史一族后裔，北小寨韩氏有专有的家族墓地，原来有大小坟头三十余座，家人说以前是有钱的富户，清同治年间曾有人做过武略骑蔚，正七品武官，现存【七德献犹】木匾一块，韩骑尉母亲贞节牌坊石匾一块，家中藏书家谱等全部毁于战火，部分残留毁于文革，家族历史已不可考，但这一支最有可能是九百户迁至榛子镇韩氏一族后裔。