先秦法家 "法" 的内涵与作用：
(1) 法布于众。 法要 “布之于众” 既然法律是君主治理国家的依据，是人民应当遵守的行为规范，那么法律就应当以成文的形式出现，并做到公布于众，并争取做到“家喻户晓”。韩非强调：“法者，编著之图籍，设之于官府而布之于百姓者也”。法之所以公布，其目的有二：一是“使万民知所避就”，能以法律自戒，二是为了监督官吏公开断案，防止罪犯法外求情。
(2) 依法办事。要严格依法办事，维护其权威性。法家坚决反对在“法令”之外讲仁爱、道德，韩非子明确指出：“明其法禁，察其谋计。法明，则内无变乱之患；计得，则外无死虏之祸。故存国者，非仁义也。”他认为，“任法而治”要排除一切人为的因素，以免“人存政举，人亡政息”。正所谓“废常上贤则乱，舍法任智则危。故曰：上法而不上贤。”
(3) 刑无等级。法家认为，法一旦颁布生效，就必须“官不私亲，法不遗爱”，君臣要“任法去私”。强调“法”作为规范社会的统一标准，乃“尺寸也，绳墨也，规矩也，衡石也，斗斛也,角量也，谓之法。”形象说明了“法”的客观性和稳定性,在运用过程中不因人的主观因素不同而发生变化，对任何人都应当做到一视同仁。所谓“君臣上下贵贱皆从法”，“法不阿贵,绳不挠曲”，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，皆体现了法家公平执法的决心
(4) 保持法律稳定。“壹法”、“一尊”强调统一法律的内容、立法权，并保持法的稳定性，即:“壹法”、“一尊”。“法莫如一而固”，“一”指的就是“法”的内容，不能“故新相反，前后相悖”，“固”则指保持法的稳定性，“朝令夕改”只会是亡国之道，这也反映了战国末期，法家从“变法”到“定法”的立场之转变，只有“政法独制于主”，才能保证“政不二门”，达到统一立法权之目的。，

“法” 是一种契约。“法” 的公平性和合理性是由法的产生机制和时代特征决定的。如果 “法”由全民共同决定而产生的，那 “法” 的公信力和合理性就有很大保障。先秦时期的法家，身处乱世。他们的 “法”，是一种战时法制。虽然有一些历史局限性，但仍然有巨大的进步意义。

又比主奴同罪异罚：（1）秦律保证奴隶主对奴婢的私刑权，主人对臣妾人身的侵犯，仅视为“家罪”，被认为是“非公室告”，不受法律上的追究。《法律答问》有：“主擅杀、刑、髡其子、臣妾，是谓‘非公室告’，勿听。”
2）臣妾犯了其他方面的罪，在受到国家刑罚之后，仍然将其交还主人役使。秦律规定：“人奴擅杀子，城旦黥之，畀主。”又规定：“人奴妾治（笞）子，子以□死，黥颜頯，畀主。”无论私家奴婢是杀子还是伤害子致死，受刑罚后都要交给主人役使。

回复叶良辰天下敌的帖子：您对我的帖子很感兴趣，从儒家吧->道家思想吧->道德经吧->法家吧，您辛苦了。据相关史料记载："商鞅变法，打击并瓦解了旧的血缘宗法制度，使国家机制更加健全，并且使国家从奴隶制向封建制度转变，促进了中华文明的发展“，至于您帖子的内容，我不是专门研究秦史的。如果您有新发现，可以找业内的同行专门探讨，也可投稿到相关的刊物上，看能否发表？

越是人多，法就越难执行

太封建了，正真的大同无为而治才是夜不闭户，路不拾遗才是正道。法家我觉得对于你太适合了，法家应该让你活在那个时代让你尝尝法家啥是法家。