然《曲礼》言行军之法，《天官书》言北宫之宿而已，未闻以为神也，迨宋初，避圣祖讳，易元为真，始以为神，而宫室始创矣，至元而復加帝号，於是道家神其说，谓真武甞为净乐园太子，又为玉虚师相，曾修道於武当之山，於是山巅建殿宇，别为净乐玉虚诸宫塑神像，手按剑，足蹑亀蛇，而神遂赫奕，为世趣慕，由此宫観纷纷徧天下矣，虽然天有五气，地有五方，以为非神则主其方土，而宣布其气，伊谁司之故，月令於四时各著其神，而谓北方为元武者，非诬也，我文皇帝笃总鸿绪，爰整义旅，行师之期，众见空中兵甲，其帅元武帝即披发仗剑应之，及正大统，特赐武当山为太岳，山巅建金殿，中为帝像，几坐供御皆为金饰，所以昭答神贶者备至，然则谓元武非神者，胡不於斯而观之也，西南八里，为小龙湾，卫河东滸，诸庙错立，而元武祠独缺，善士李敏学等慕神赫奕，乃立会捐赀，赀既饶裕，於是乘时僦役，陶瓵甓易梁麗，为殿三楹，外为山门，周垣缭焉，作貌庄严，灿然而威，自万历辛巳兴工，逾年而克，有成，又九年庚寅，竖石既斲，敏学族弟李义偕宿守信，徵言於余，余惟兹神仰赞化，机俯镇方岳，靈光煊赩，乘时變现，鞭雷霆而架风云，佑国家而保黎庶，故人心肃然，敬仰翕然，崇奉非诸淫祠可比，敏学等义念一兴，而远迩相应，布金施粟者竭蹶而至，非神道感而宣靈，人心孚而致和，曷克臻此？是宜揭之贞珉，用张神德，以示永久。辞曰，太极动静分阴阳，乾坤六子列八荒，四时并运谁主张，五帝分司同赞襄，於惟元冥主北方， 曰属壬癸水德王，载彼元旂服黑裳，乃驾元路佩元璜，披发按剑气扬扬，蹑龟履蛇靈皇皇，协谋四帝職有常，鉴观八表燭无彊，维天與善神做祥，惟天祸淫神降殃，奠安黎庶躋寿康，巩固皇国佑家邦，龙湾之东大河旁，选徒練日建元堂，

閟宫丰整貌辉煌，罗成不日神力彰，撃牲有石刻颂章，仰答靈贶慰彷徨，器閎以奄黍彘将，明礼是秉永不忘。训导金廷桂撰。王家集真武庙奏復民田碑记：吾闻之，普天之下，莫非王土，候封食邑，此彊彼界皆天地公物，帝王神器非一家之私也，自昔豪杰之士恨无负郭之田，流离之子靡有立锥之地，则尺土寸田非命不得，奈之何，豪强奸猾恣其私见，非礼犯分，夺人土地至于千百顷而能久乎？河间景州东光县，畿辅地也，间多荒弃不治，我太宗文皇帝不忍地力之有遗，生民之失业，特诏开垦荒田，不问多寡，永不起科，盖所以引斯民於生道，干造化以全功，此天地之心，帝王之度也，时中贵刘永成援例，乘势垦田至六十四顷，與其孙四氏者，业之，造物者默笑矣，成化中，孙氏之子孙微业罔攸主天也，彼张亮刘倣何为者也？乘间而因孙氏业，并各州县徵献之，中贵李興、杨泰利为之管业，呜呼，亮之与倣虽豪强奸猾，亦大愚哉，王之土果兴、泰之所能有乎？果亮、倣之所能谋乎？於是有义士出焉，以法争之而不與，興、泰无知之何，

转而投之长甯伯，周塘氏则地之所属，又周而不李矣，夫塘国之贵戚，宜体朝廷忧礼之义，存大臣谨厚之风，斯庶几成於令名也，今乃安於受献，使民代偿租者数岁，於义可乎？宏治甲子夏，诏禁投献田土，悉令退还改正，此正塘之弃过自新之会也，塘不能然，致候隆、刘钺、候惠、李絧、刘钦、王律、刘旺、刘振等上奏，诏使御史按之，御史督有司核之，果民田也，於时幸圣明宽贷塘，且执不可，正德丁卯春，塘朦胧護 朝廷，復命各地主为辨，子粒隆勉从之，己巳秋，復具奏，塘不得已亦诬奏於朝，致隆等下锦衣狱，有死於狱中者，都逹於是，公赋莫辨，私家流移，塘党乘间追徵子粒，民不堪命，而激變之，祸成矣，實正德九年辛酉也，时幸而御史 公奉诏按監，兼得其情，以闻於上，上可其奏，行令多官审勘，的系民田，塘幾塞，犹以势得减子粒，每亩一分五釐为计，盖亦月攘一鷄之类也，乃正德辛巳夏，皇上龙飞九天，大赦天下，诏书又有權势侵夺之禁，刘钺、候隆等因復，具情上奏，亦其理也，一时天日重明，而多官会议，乃截自孙氏管业六十四顷，外其余一千九百余顷悉以归民，天理人心，於是昭晰，洞逹若有神助矣，是故其事虽反复而不一，其理有一定，而莫逃王土之公，惟民得耕之，非势力之所能夺也，然如此者，莫逃乎鬼神之明鋻，故卫河西王家集有省祭官王君伟者，重修真武庙焉，其规壮而肃，其神灵而通，蓋衆心之所萃焉者，是故痒士王君自然具以復田之情告我，义无他，述其事，镌之石於神祠樹焉，呜呼，能正天下之是非，公生民之祸福者，神也，真武食兹土，監兹民，又神之尊且赫焉者，其於创建之后，能不有以哀悯，元元之意，而默杜权豪之祸於冥冥之中者乎，人之道神之灵，尚相與安全之，嘉靖四十四年秋八月。

东岳庙 在城东门外，名宏治十三年，邑民王用和等创建，有记，道光九年，邑令叶秀岐重修，有记。
庙制 正殿向南三间，东西配房各三间，前为山门，上为文昌阁。
此外，东岳庙一在辛店，一在小姬庄，一在燕台。
按《春秋公羊传》三望者何？望祭也，山川能有润於百里者，天子秩而祭之，触石而出，肤寸而合，不崇朝而徧雨天下者，惟泰山爾，《文献通考》唐开元十三年，封泰山神为齐王，礼秩加三公一等，宋大中祥符五年，加上东岳，圣曰仁圣天齐帝，《元史》至元二十八年，加上东岳为天齐大生仁圣帝，《明史》洪武二年，去前代所封名号，称东岳泰山之神，《大清会典》顺治八年，题准每岁恭遇万寿圣节遣官致祭，又祈雨诣庙行香，祈情如之，再按世传东岳主人生死其说，出於《孝经.援神契》云，泰山，天帝孙也，主召神魂，东方万物始成，故知人生命之长短，《白虎通》曰，东方为岱宗者，言万物更相代於东方也，此实为后世泰山进香之所本。邑人廖纪撰《创建东岳庙记》，環城皆平壤也，

《礼.王制》有之曰，司空度地以居民，地邑民居，必参相得也。《诗.公刘篇》亦曰，相其流泉，度其阴阳，蓋古之立国者辨方正位，必使祖社朝市奠其居，崇卑左右得其位，斯偏勝无虞，而誄乐国者富庶永徵已。东光实为汉县，隋曰观州，唐曰安陵，国朝仍厭旧，道光乙酉三月，余奉檄来宰斯邑，暇时访知邑东关向有天齋神庙，岁久失修，西关为往来通衢，士人於某年募修二郎庙，兑位势盛，而震方之气日益衰，閤邑之生计此所以敝也。迺首捐廉倡议重修，邑诸绅上亦踊跃，捐输以襄善举，工垂竣，余奉调去任邗江，唐明府来莅兹土，深虞九仞之功，虧於一篑，復慨捐廉，皋率作兴，事不踰月，而底於成。竊惟五岳之中，霍恒嵩华，皆就山镇列祠，惟东岳青帝出震乾坤，職司长养，蓋东方为木德之神，自烝民粒食以至百谷庶彚之生咸仰其膏，而被其泽，自时厥后，展诚以迓，鸿庥则风雨时，五谷蕃，人民以安，疢疠不作，神之力实式慿之，爰叙而勒之石，俾后之修志乘者，藉以考兴废之迹，落成之岁月云爾，道光九年。

土地庙 在县治仪门东，旧在县治西南隅，康熙后移此，又一在城隍庙西南隅，其余在四关，四乡者不载。
按《孝经.援神契》曰：社土地之主，土地广博不可偏敬，故封土以为社而祀之以报功也，《礼.运》命降於社之谓殽地，《郑注》亦云社土地之主也，至后世或以人實之，如《史记.乐布传》布死，燕齐之间皆为立社，号乐公社，又羅鄴《蒋子文传》，子文當汉末，死於贼，其故吏见文於道，谓曰，我当为此土地神，以福而下民，颇著靈異，吴大帝乃封文为侯，立庙祀之。他若岳飞为太学土地神，见《宋史.徐应鑣传》。沈约父为普净寺土地神，见洪迈《夷坚志》，故今府县土地亦每有述神姓名，指某日为神诞者，虽若不经，然朔望行者，故不谬也。

附祀
三贤堂 在县学南，祀唐袁贞烈公恕己，宋刘忠肃公挚，处士张工预，明宏治七年建，有记，今圮。
任丘李时撰《三贤堂记》，予读史，见唐南阳郡王袁恕己、宋观文殿学士刘公莘老俱出东光，乃作而叹曰，东光，吾郡属邑也，二贤产焉，今去其世，几百年矣，其遗墟故里尚復有存焉者乎，东光之人有能表而祀其乡者乎，未几，吏部员外郎廖君廷陈谓予曰，袁刘二公，備载邑志，復有张公预者，三贤，敝邑之望也，纪谋於邑令施君，礼祠而祀矣，君其记之，予闻古者乡先生没而祭於社者，亦惟其履道秉德建功树业或贞洁，足以定难，或忠直足以匡国，或著述足以垂远，三者有一，皆可以重当时、名后世焉，考恕己仕唐，值武氏乱，偕张柬之辈提卫兵诛嬖臣，拨乱反正，宫禁肃清，唐之宗社赖以不墜，将做少监，杨务廉以营搆进公，请斥之，以昭德，无何，罢政事，流環州，为奸党周利贞所逼，饮野葛数升，竟死之，其贞烈固有得於天性者。莘老举进士甲科，为御史，力诋王安石，抗疏辨新法之非，劾蔡碓、论章惇、修严憲、條百僚、敬憚史、称其通、逹明锐、触机卽发、不为利诱、威㤴勇於去恶，朋邪奇中，连斥不悔，迨再贬蘄州，行时语诸子曰，上用章惇，果能顧国事，不迁怒百姓，吾死无所恨，正慮意在报复，法令益峻，如天下何？不计一身之利害，而计天下之休戚，公之心何如耶？张公立不见史传，观其择历代良将，编辑成帙，以武子兵法断其后，读其书可知其人，虽其事未足媲美二公，要亦一乡之望是岂可以不祀乎？孟子曰：奋乎，百世之上，百世之下，闻着莫不兴起，闻三贤之风，其亦可以兴起矣，而廖君之心尤足令人称道云，宏治十七年。

徐公生祠 在码头镇河东，河神庙前，祀知县徐侨，明万历二十三年建，邑人王嘉言撰记，康熙中，邑令孙世忠改为接官厅，邑令白为玑復置徐公木主，今圮。
邑人王嘉言撰徐公生祠记，万历甲午冬十二月，邑令徐公以治行高第召入京，将选为给事，御史去之日，吾邑大小尊卑相送数十里，夹輿哭曰，奈何夺吾父母，而顿失我怙恃，公亦不忍舍而泣弗醳也，於是缙绅耆老还，而胥與谋曰，公之北行也，吾不能挽留，而致其勿去，又不能延，而冀其復来，足不能追随，而俾常恃於左右，意又不能隔绝，而俾不係於朝夕，然则慰仰止之懐惬，景行之愿，是我公虽远迩常近，吾人虽失而常得者，其在生祠乎？其自生祠乎？乃报学谕张先生，先生欣然称善，而司谕李先生，邑簿尉张君王君又咸臾之，各捐金为倡，首於是，寿官李荣捐地，儒士高守正输两樚，即以李高二人董其役，为堂三楹，凡梁桷柱礎藩级门，靡不整严坚好，兴於乙末春仲，至夏季工竣，太学刘生思问，又捐金购贞珉，䃺之以为碑，而嘱不侫纪其事，余不获已，谨以我公起家来邑五六年间，所以劬躬焦心，惠爱士民，诸凡状一一形之於诗，而镌之石，其辞曰：汝水漠决，靈秀鬱積，是生名贤，卓然岐嶷，公性凝重，虽韜其光，及敷女辭，舄奕辈行，麟经发跡，遂魁中省，再试礼闱，乃脱囊颖，双凫高搏，入我敝邑，举举清标，堂堂玉质，徵输有经，岁为四限，无事苛催，其税立辦，讞決尤㚗，於死求生，氓用不冤，囹圄顿清，瑕延衿髦，考訉经萟，以进其业，以振其志，伊昔倭变，近我神都，公募拳勇，兼阅阵图，矫矫我公，允文允武，何以似之，周之吉甫，民不知吏，吏不诣乡，孝友力农，以恬以康，我公於民，若保赤子，民视我公，君子乐只，勿翦勿伐，召伯甘棠，形於声讨，万年敭芳，我邑於公，祠之肖之，岁时伏腊，祀以报之，万历二十三年，朱之蕃题徐公生祠诗，硕人树鸿烈，为邑乃讬始，入井不知危，袵席置赤子，赋额蠲无期，戒令迪里耳，虽犬吏夜驚，追乎无寸纸，箠楚何不得，空囹志勿喜，尺階借俊造，文风赖振起，政成玺书褒，拜命繍斧使，膚功奏澄清，去后思无以，崇祠河之滸，千秋供畏壘，扳辕怆叟童，纪宝藉良史，伏腊岁一週，掓蘭奉明水，嗣饗靳勉旃，长谣追盛美。

白公生祠 在西门外，祀知县白为玑，康熙三十年建，马士芳撰记，一在县西二十五里王家集，康熙三十一年建，今俱圮。
金陵马士芳撰白公生祠记，壬申春三月余，奉简命擢居礼垣，因访家弟耿伯，紆道东邑，闻邑有白公生祠二，一在邑西二十五里王家集，余未之见也，一在邑之西南郊，望之宛然山林气象，注目者久之，旋以语弟曰，白公祠诚一奇观，独是三代以来，无生而立祠者，有之自于公始，蓋于公为廷尉，决狱平允，百姓德之，是以有此举，公之德何如于公，弟曰，于公之德僅決狱一節耳，公之德指不勝，屈其尤著者，首在编审一事，蓋吾邑民数舊额若干，后渐增至一萬八千户，公曰，年嵗不无丰欠，户口不无存亡，虚应故事，而宜除者，不除何以审为？公虚心延访，去其所不可不去，补其所不得不补，不使老死逃亡，有人去徭存之果，阖邑咸称为神明， 且里书陋规，名为进献，实以自肥，公曰，吾不受献也，即饮馔之类，素亦出自里书，公曰，此皆民膏民脂也，力行禁绝，不费民间一线，却金悬鱼之操，何以加焉，於是，百姓群相谋曰，天生我公，以活我百姓也，吾侪小民何以报之，计惟有建立生祠以誌不忘耳，憚公素狷介，知必不许，乃託辭潜搆之，工成日，公果再三欲毁之，强而后已，公之有祠，实由於此，於曰，嘻，异哉，公之德，殆于公之所不及也，诗云，乐只君子，民之父母，惟公有焉，尸而祝之，固其宜也，然则，何以无记，弟曰，非不记也，邑无人耳，余笑应之曰，昔裴度修福先寺，皇甫湜以碑文自任，后世以为美谈，余虽不敏，心竊效之，遂将所闻所见即席直书，非敢自以为文也，欲留此片石俾后之往来士大夫瞻礼之余，因文考实，曰此某年邑侯白公祠也，成之者谁，阖邑民也，而记之者谁，金陵马士芳也，公之祠不朽，公之德不朽，而余之名亦藉以不朽，荣莫大焉，至王家集祠，闻亦类是，於是乎记，康熙三十年。

礼仪
读法
《礼部则例》凡值省府州县乡村巨堡设立講约处所，拣选老成者一人以为约正，再择朴实谨守者三四人以为值月，每月朔望齐集耆老人等宣读。
圣谕广训及钦定律条务令明白讲解，家喻户晓，该州县教官仍不时巡行宣导，如地方官奉行不力者，督抚查参。
顺治九年颁行，六谕於各直省。
一孝顺父母 一尊敬长上，一和睦乡里，一教训子孙，一各安生理，一毋作非为
十六年议准设立乡约，申明六谕，原以开导愚民，从前履行申饬恐有司视为故事，应严行各直省地方牧民官与父老子弟实行讲究，其乡约正副不应以土豪仆吏奸胥蠹役充数，应会合乡人公举六十以上，行履无过，德业素著之生员统摄，若无生员，即以素有德望六七十岁以上平民统摄，每遇朔望，申明六谕，并旌列善恶，实行登簿注册，使之其相鼓舞，康熙九年颁发。

圣谕十六条
一 敦孝悌以重人伦 一 笃宗族以昭雍睦
一 和乡党以息争讼 一 重农桑以足衣食
一 尚节俭以足财用 一 隆学校以端士习
一 黜异端以崇正学 一 读法律以儆愚顽
一 明礼仪以厚风俗 一 务本业以定民志
一 训子弟以禁非为 一 息诬告以全善良
一 戒窝逃以免株连 一 完钱粮以省催科
一 聨保甲以弥盗贼 一 谢仇忿以重身命
雍正二年颁发
圣谕广训万言，吏部行文各省督抚教授正谕训导等官
遴选生员中有品行文学者，句诠字解，阐发宣讲，俾兵民人等入耳会心，翕然丕变，毋得以乡约耆老辈偶尔谈说虚应故事，乾隆二十三年，议准，各直省督抚转飭所属州县，嗣后宣讲。
圣谕必须实力奉行，除每月朔望二次宣讲外，或於听松之余以及公出之便，随时随事加以提命，不妨以土音谚语敬谨诠解，明白宣示，俾知奉公守法，倘仍有奸民敛钱賽会，私立淫祠等敝，即严行查拏，按律治罪。

仪节 每月朔望清晨，於本城空阔处为讲所上供圣谕牌，香案旁旁设讲案，正官率僚属绅衿里民，齐集讲所，选老成生员宣读赞唱，排班跪叩，如式，向案开讲，众官坐班，绅衿里民俱恭肃听受，併颁发乡约全书，於各乡堡，齐集居民在约所，逐条讲解，并读律令。
《旧志》县城内乡约八人，择年高有德者为之，免本身杂差，每逢朔望在县堂前宣读。
圣谕讫，躬执木鐸，巡於街巷，邑令白復念，地方遼阔，教化不能徧及，申请各憲於九乡屯另设九乡约，各授圣谕一本，亦令其朔望在乡宣讲，又自捐俸製、给披顶，凡遇万寿圣节俱令赴县，随班行礼，如元旦，冬至，则各在本处寺庙内，龙牌前就近率众扣贺，以启小民忠孝之心，以消匪类嚣兢之气。
咸丰八年，邑令陈朔望於本城明伦堂为讲所，又亲赴四镇命士庶齐集，择素为人望者宣讲，讲后面谕群庶，以励风化。

朝贺
通礼，每元旦万寿圣节、长至节省会守土官豫於公所正中恭设皇帝万岁龙牌於亭南向，设香案於亭之南，其日五鼓，有司设燎於庭，设灯於门庑，省用道员一人，为料仪，官府用同知或通判，州县均用教官一人，学弟子员二人，通赞二人，引班阶下，东西分列班次，文东武西，立位东西，面北上拜，位北面，东班西上，西班东上，重行，异等，纠仪官位班行之，北通赞引班位，纠仪官之南皆东西面夜漏，未盡朝服畢，会质明引班，引入至丹墀内，东西序立，通赞、赞齐班分引至拜位前立，赞进少，进赞跪叩，与群官行三跪九叩礼，引退。
乡饮酒礼
《礼部则例》京师及直省州府县每岁孟春望日及孟冬朔日举行乡饮酒礼，择乡之年高德邵允符众望者一人为宾，其次为介，又次为众宾，京师府尹为主，省直各府州县官为主。

仪节 每届乡饮酒期於儒学举行，以知县为主人，位东，南北面以致仕家居官齿德兼优或未仕而年高有德者为大宾，位西北；南面以已仕载籍者或未仕绅士有德者一二人为僎宾，位东北；南面以次长为介宾，为西南，北面又其次，为三宾，位在大宾以下，皆南面，次为众宾。凡本邑绅士、品行端方，年五十以上者，皆得與位，正西、东面、北上无定额，不得其人则缺之，以教官为司正，位在主人之东，亦北面，阖邑僚属位正东皆西面北，上赞礼者六人，以生员为之，通赞二，引赞四，司觶者二人，读律者一人，读诰者一人，皆以生员为之，执事者十二人，以佾生为之，先一日，设座次於痒之讲堂，设律令案於堂东，司正官率执事诸生习仪设乐部於西阶下，至日质明，主人率执属及执事主均诣学，迺速宾、宾介既至，考钟伐鼓，主人出迎於痒门外，揖宾介入，众宾从入，三揖至於阶，三让迺升，主人东阶上，北面再拜，宾介西阶上，北面答，再拜，主人揖，宾介就位，三宾众宾咸就位，坐定，赞者赞司正扬觶，以下行礼，均赞唱，司正由西阶升，诣堂中，北面立，宾主以下皆立，司正揖，众皆揖，司爵酌酒於觶，授司正，司正扬觶，而语曰：恭维朝廷率由旧章，敦崇礼教，举行乡饮，非为饮食，凡我长幼，各相劝勉，为臣尽忠，为子尽孝，长幼有序，兄友弟恭，内睦宗族，外和乡里，无或废墜，以忝所生，迺毕，饮以觶，授司爵，揖，宾主以下皆揖，司正退，众皆坐，执事者举律，合案於堂中，生员读律，合者诣案前，北面立，揖，读曰，乡饮之设，所以尊高年、尚有德、兴礼让、敢有谊，璍失礼者、许扬觶者以礼责之，其或因而争兢宾，主席之人会众罪之，读毕，揖，退，执事以律令退，捧大诰，设於前案，生员读诰者，诣案前，北面立，如前，揖，读曰：乡饮酒礼，叙长幼，论贤良，别奸顽，异罪人，高年有德者局上，高年湻笃者并以次序齿而列，其有曾違條犯法者不许干與贤良之席，違者罪以違制，读毕，揖，退，赞者唱，供馔案，执事者举馔，案至宾前，次馔次介次主以次举讫，主人起，献宾席前，北面立，司爵者酌酒授主人，主人受爵，诣宾起，酢主人席前，退，揖，宾答揖，次献撰，次献介，均如前仪，讫，復立，宾起，酢主人席前，东面立，司爵酌酒授宾，

宾受爵，诣主人位，奠爵於席，仪如前，宾復立，司爵酌酒，献三宾及众宾，又献僚属，徧各就位，赞饮酒供汤馔，歌作乐酒行，歌童歌《鹿鸣》之首章，再行歌，歌《南山》之首章，三行歌，《湛露》之首章，每酒一行，每汤一次，毕赞歌，撤馔，主宾以下皆起，仍东西立赞唱，宾谢主人，宾主皆两拜必，下堂，东北面望阙谢恩，行三跪九叩礼，主宾復揖，分东西行，仍三揖，出痒门而退。旧志每年正月望日，十月朔日举行，前明正宾一人，介宾一人，国朝止有正宾，邑令白申请復设介宾，择年高有德者为之。