1.静功越深，气的流转和凝结越顺畅。

2.静功分为四层境界，这四层境界实为四禅八定中的四禅。


四禅八定（禅定）在米叔《九九八十一》中描写过

四禅八定是一种修炼元神的功法。

3.清净无为之观，与静功有一个共同的敌人——杂念。

4.而这名为思维的妄念、杂念，即是意马。


收服意马，即能让元神显现。

综上，我认为：静功，清净之观都是修炼气与元神的功法。无论静功或清净之观，都是去除杂念、降伏意马的方式。而意马降伏，气的流转和凝结就越流畅，元神也会得到锻炼。

5.静功的第四层境界舍念清净对应清净无为之观。（只是因为它们都叫清净，就这么随意。）
而术士都要练静功，内景相当于静功的第三层——离喜妙乐。

根据马龙的话，要达到清净之后才能显现元神。

续5.静功第三层——离喜妙乐，体验到静带来的快感，沉迷内景中，即贪禅，也名信马由缰。
沉迷内景，意马被放纵，无法清净。即迷乱于识神而惊扰了元神。
所以静功第三层，由于还有快感的存在，内景还有波澜，不是真正的清净，不能锻炼元神。
必须到静功第四层舍念清净，所有情绪被摒弃，内景毫无波澜，意马真正被降伏，才能修炼元神。

6.三昧真火是以精气神三宝为燃料，燃烧的性命之火。其中上丹之神即是灵台之元神。
而只有做到舍念清净，元神才能显现。
所以三昧真火的继承需要完全平和的心境，内景不能有一丝波澜。即是静功的第四层——舍念清净。
三昧真火，难就难在这。

静功、观自在（清净无为之观）。下结气而上凝神，气法为命功，精神为性功，性命双全。气法+精神，即为出阳神。
“金丹大道，性命兼修，即是精神与气法一起修炼的，所以聚则成形，散则成气，所到的地方，真神现形，叫做‘阳神。”——张伯端

我突然有一个很简单的想法。
假设我们这个世界也是精气神组成的。
精为物质，为阴；气为能量，为阳；元神为道。
阴阳和合为太极，太极生万物，这是一切变化的由来。
而道即是那个不变的存在，那个变化规则的制定者，那个世界万物万象真正的主宰。
道在万物万象之中，道即万物万象。万物万象亦为道。
道是天地元神，万物为道，故而有神。
所谓悟道，即是感悟自身所含的天地元神。
我们的元神，是天地元神（道）的一部分。我们最终的追求，是与道合一，成为道。
天地元神（道）是变化之母。练气士的元神，亦是自身的变化之母。强大的练气士元神甚至可以操纵自身以外部分事物的变化。
外来之力妄图操纵我的变化，得先过我元神这一关。
元神才是变化的真正操作者，乱金柝是利用规则漏洞欺瞒天地元神（道）为其操纵变化，欺天者终为天道所惩。

诸葛青说这三昧真火专烧世间万物的神魂，古崎亭说活物有先天之炁，死物没有。可见灵魂是比先天之炁更基础的存在，死物活物都有，而先天之炁只有活物有。
炁为能量，万物皆有能量，可知先天之炁即为生命能量。
灵智与灵魂相关。越有灵智的生物越容易练气。人天生开了灵智，故为万物之长。动物开启心智后才能得炁，却因天性纯朴练炁比人快。死物也有灵智，有一只石猴，它开了灵智，后来成为齐天大圣，斗战圣佛。

这两天看《九九八十一》看到群英会，刘备的一句话启发了我：“活着，才有无限可能”，加上楚岚的“死了就是没了”，我想起了熵增原理，所有事物都有自发变得更混乱的倾向。即是这世界的变化会自发地越来越多，可能性会越来越多。可是如果世间只有死物，完全由造化推动，这变化就太少了，不够混乱。为了“制造混乱”，一种神奇的能量诞生了——生命能量——先天之炁。先天之炁帮助赋予物体生命，也帮助物体觉醒了元神，让生物有了灵智。生物能够自主地适应或逃避变化，开了灵智的生物更是能去做选择，这让世间的可能性迎来了大爆炸。