如果你会以为宇宙是遵循着一个机械性的模型，那么，你必须说这“宇宙性机器”的每一部分创造它自己，而在整个的“未来构造”中知道它自己的地位。你更必须说，个别的，那每一部分很乐意的由它自己的源头中出来，剪裁得刚巧适合其地位；同时，那个别的源头，也同样密切的是每个其它个别部分的源头。
我也并不是说宇宙是某个“心理机器”的结果，而是说，意识的每个部分都是一切万有的一部分，并且宇宙以一种自发的、神圣的秩序落到一块儿（专注的）——而意识的每部分在其内带有对全体的不可磨灭的知识。
世界的诞生，代表一个神圣的心理上的觉醒。以你们的说法，在地球形成之前，每个参与物质宇宙的意识，都梦到过这样一个物质的存在。以比你们的说法更大的说法来说，说宇宙尚为形成和宇宙已然消失是相当真实的。然而，仍以更大的说法，事实上宇宙一直是以某一种的状态存在着的。
对于宇宙的目的，你们最接近的了解，可以在你们对于自己孩子的发展的那种挚爱感情中找到，在你们要他们能充分发挥其能力的意图中找到。
你们最高的热望能给你们一些模糊的线索，那和在你们最细微的行动背后的伟大创造性冲力有关。而你们自己最细微的行动之所以可能，只因你们已在物质世界中被 给予了身体。你们已被给予了生命。在每一刻生命都被更新。你这么安稳不费力的骑在生命的能量上，以致你有时浑然不觉。你并非被配备了一个定量的 能量。然后就用完了，死了。再次的，反之，你是在每一刻重新被创造。


那经验，那主体的宇宙，那一切万有的“心”（mind），是如此璀璨，如此分明，以致一切万有几乎迷失了，神游于这不断繁生、不断成长的内在风景之内。每个心念、感觉、梦想或情绪本身，都盖上了这无限主体性所有属性的不可磨灭的印记。每个因其自己的创造力而发光、颤抖。
在开始之前，有个无始亦无终的内在宇宙存在着。我用“开始之前”这句话，因为这样你们交易消化吸收（举例而言，那同样无限的内在宇宙现在仍然存在。）
（在9点31分停顿。）一切万有在其内包含了所有的存在的知识，连同它们的无限的可能性，而“一旦” 一切万有想象那些无数的情况，它们便存在于我所谓神圣的事实之内。
一切万有只知其自身。它全神贯注于自己的主观经验，当它自己的思想和想象获得它们自己的活力，而传承了它们的主体创造者的创造力时，它甚至感到神圣的惊奇。那些心念和想象开始和它们的“造物主”有了一个对话（全都非常强调的。）
具如此宏大活力的心念开始想它们自己的心念——而它们的心念又想出心念。一切万有，好像在神圣的惊讶和惊奇中，开始倾听，并开始回应这些心念和梦想的“世世代代”——因为这些心念和梦想彼此也是相关的。没有时间，因此，所有这些“发生”于同时。事情的次序是被简化了。于是，以你们的说法，同时，一切万有自发的想新的心念，作新的梦，并卷入了新的想象中——而所有这些又牵涉到那些现在已历无限世代而常存的互织互缠的心念和梦想（带着许多手势和很多强调）。


因此，除了这自发的创造，这同时的神圣觉醒之“流”外，一切万有开始观察他自己主体的子孙之间发生的交互作用。（停顿。）他倾听，开始对一个心念或一个梦反应或回答。他开始有意的引发这些历代精神的子孙所要求的那些精神的状况。如果他以前曾寂寞过，他不再寂寞了。
你们的语言再次造成一些困难，因此请尽量无害的接受“他”这个代名词。当然，基本而言，一切万有相当超越任何一类或任何性别的意义。于是，当一切万有悟到它自己一再滋长的心念和梦，其本身渴望享受它们生而赋予的那些创造的更大礼物时，它（注一）开始感觉越来越大的压力。
很难试图把任何像人类动机那样的东西指派给一切万有。我只能说，它着迷于“需要”从它自己的存在去钟爱的创造，去钟爱的以这样一种方式改变它自己的实相，以使每个最微妙的可能的意识进入存在（停顿良久）；它着迷于“需要“看见任何可能的意识的交响有机会去出现、去感知并且去爱的这种需要。
我们迟些将讨论“爱”这个字在此处更圆满的意义，而这一章只是将来数据的大纲。


于是，当一切万有的每一个无上的心念、梦、心情及感觉，紧绷在它们存在的边缘上，寻找那当时未知的、尚未被发现及尚未被想到的释放时，一切万有开始觉知到一种创造性的骚动。我说的是，这种神经性的子孙包括了所有在你们地球曾出现过或将出现的意识——全都是温柔的潜藏者：第一个人类，第一只昆虫——每一个对它们发展的可能性都有一种内在的知识。一切万有，爱它自己的子孙，而在它自己内寻求这神圣的难局的答案（全都很关注的，眼睛大睁而颜色幽深，带着很多的手势）。
（在9点57分 停顿。）当那答案来到时，它涉及了先前无法想象的神圣灵感的跃进，而它如此的发生了：一切万有遍觉它真正无数种的、不可置信的子孙，来看看这甚至更壮丽的 梦，这个客体性的自由的梦，到底需要何种状况？究竟要开哪扇门，才能使物质的实相从这样一个内在的领域内浮现出来？以你们的说法，当然，当一切万有把所有 那些条件放在一起时，它在刹那间看到了那些客观世界所需要的精神性创造物——而在它想象那些世界时，以你们的说法，那些世界就被实质的创造了。
然 而，一切万有并没将它自己与那些世界分开，因为那些世界时从一切万有的心念里创造出来的，而每一个皆有神圣的内涵。所有的世界都时被那神圣的内涵所造，所 以虽然它们在一方面时外在的，然而在另一方面也是由神圣的东西做成的。而在你们宇宙里每一个假设的点（停顿），在最基本的说法上，那是和一切万有直接接触 的。在一切万有的部分里都有整体的知识——然而，一切万有是比其部分的总和要更多的。
神圣的主体性的确是无限的，它永不能全然的客体化。当灵感的神圣化火花爆炸成为客体性时，当你们的和其它的世界被如此造出时，那儿的确是有一个不可想象的比例之爆炸。


第一个“物”（object）是个几乎不可忍受的团块，虽然它并没有重量，而它爆炸了，立即在一瞬间便开始了形成宇宙的过程——但却不涉及时间。你们可以想象要花掉无限长时间的那个过程在一瞬间发生了，而一切万有巨大的心念最初的客体性物质化爆成了实相。以你们的说法，这是个真实的爆炸——但对涉及那个突破的那些意念而言，它们体验它为一个胜利的“首次”灵感之狂乱，一个成为另一种存在的突破（最专注的）。
当意识把它自己变成自然的许多面时，地球就出现了。原子和分子是活的、有知觉的——它们成活的、有知觉的元音及音节，经由它们意识才得以形成物质。
但 以你们的说法，虽然是被完全设计好了，但这仍然大半是一个梦的世界。一般而言，这世界有所有现在你们已知的物种。这些全都与意识的众多种类有关，它们吵着 要被释放，而那些意识被一切万有自发的赋予了适合其需要的形式。因此，你们所认为的那些个别化的意识，就生成到物质的界域了。那些意识在开始之前已然个别化了，但却没有凸现出来。但个别化了的意识并非都是那么大胆，它一开始并没全然的把自己附着于其实质的形象上，却常常在其“古老的”神圣传承内歇息。以你们的说法，就像是，地球及其所有的生物都在半做梦的状态，而不像现在那样关注于物质实相之内。


且说，当个人化的意识在一切万有的巨大主体性之内时，除了它自己的独特性之外，它享受一种有护持性的合一之感，一种知道它与其来源为一的令人安慰的知识。因此，在（你们的）世界的开始，意识的起伏波动很大，一开始是轻轻的关注，但并非十分像它最先的意图看起来那么完全的独立。
你们曾有过“梦游者”（注二），那是你们人类古老的成员，他们主要的心志集中仍隐蔽在那更早的主体性之后，以那种话来说，他们是你们真正的祖先。
现在：（微笑，然后小心的：）让我们回到我们的故事或起源。
我们在一个特殊的秋夜坐在此处。透过鲁柏，我显然在口授此书，而约瑟坐在一个很特殊的咖啡桌对面的沙发上，记下我的话。
今年是1979年，而时间与日期的概念似乎不可磨灭的与（每个人的）心理混在一起了。你们能够记得去年，而到某个程度可以回想你们生命的过去岁月。似乎是你现在的意识往回漫游到过去，知道最后你不复记忆为止——而在一个有意识的层面，至少你必须以第二手的证据来看你出生这件事，而很少人对这件事有有意识的记忆。
为了我们讨论的目的，我必须把这书多少放在时间的架构里表达。我必须尊重你们的特殊性，不然你们不会了解我在说什么。
（停顿，许多次之一。）因此，虽然这本书是在时间的传统里口授的，但我必须提醒你们，基本上那个传统不是我的——更有进者，基本上，它也不是你们的。
于是，我用“在开始之前”这名词，而我将依某种顺序谈地球的事件。然而，以最深的说法，颇使试图单独运作的知性蒙羞的是，开始即现在。因为那神圣的主体性的同时性性质，所以那神圣的主体之决定性的爆入客体性永远在发生中，而你们在“每一刻”都被给予生命。
（停顿。）我们依然称我们下一章为<在开始之时>，把某些事件以顺序的形式罗列给你们。希望在此书其它部分的某些精神练习，会容许你们跃过传统的事件架构，而以统合的知性及直觉，感觉你自己个人存在于一个“宽阔的现在”的那部分，这宽阔的现在是大到能包含所有时间的片断的。


再次的，以你们的方式说，能量等于意识等于物质；而以那种方式（界定是必须的），意识是那个原动力，指挥能量转变形式，形式转变为能量。你们发现或想象的所有可能的可见或不可见的粒子——意指假定的粒子——都拥有意识，它们是能量化了的意识。
在能量本身之内有某些与生俱来的特性，而既然你们到今天仍不能视能量为意识，因此那与你们对它们的解释相当不同。
（9点35分。）最重要的是，能量具有无限的创造性、发明性和原创性。能量具有想象力（任何在读此书的科学家可以在此止步。）我并不是在把人类的特性归于能量，反之，你们人类的特性是能量的特殊性的结果——一个相当重要的不同点。以你们的说法，你们所认为的空间是充满了看不见的粒子的，它们是物质实相未言明的部分，是你们的世界存在于其中未凸显的介质。然而，在那方面来说，原子和分子是言明的，虽然你们用（未得仪器之助的）肉眼看不见它们。造成原子和分子的较小粒子变得“越来越小”，最后终于逃过了一种物理仪器的检验，而这些粒子有助于联接未凸显与已凸显的实相之间的间隙。
为了这个对（你们的）世界之开始的讨论，我暂且（注一）只管已知的特质——原子和分子。在一开始，原子和分子想象实质上可能的无数形式。它们想象数不清的细胞可由它们自己的合作创作中升起。能量是无止境的、丰富的，它们不知什么是限制（全都关注的）。以那种说法，原子将细胞梦成物质的存在——而由那物质活动的新门坎，细胞的意识梦着那可从无法形容的冒险浮出来的无数组织。
再次的，实际上所有这一切即刻发生。然而，包含在其中的心理经验的深度是无法测量的，因为这涉及了一种价值完成，而每一个意识都涉入其中。那价值完成的特性，恐怕是一切万有这存在中最重要的成分，而且也是一切物种的传承的一部分。


价值完成本身是最难形容的，因为它把一个有爱心的灵（presence）——一个对自己的神圣繁复性有着天生知识的“灵”——的本质，和一个无限大的创造能力合在一起，而这灵试想把它自己倒转的繁复性最微妙、最遥远的部分也带着到价值完成。转译为较简单的话，能量的每一部分被赋予了一种与生俱来的创造性，而试图以所有可能的变奏完成它自己的潜能——并且在这样一种的方式下，以致这样一个发展，也更促进了实相的各个其它部分的创造性潜能（全都非常强调）。
那么，以那种说法，在开始时有个几乎不可想象的时期，那时，有活力的意识用它自己的创造能力，它自己的想象力，以胜利的喧嚣做着实验，试过一个又一个的形式。以你们所想到的用语，没有什么东西是稳定的。如你们所想到的意识转成了物质，而又转成纯粹的能量，然后又再回头。
（在9点56分停顿。）主体性仍大半在当家。就像个初次离家的少年，个人化的意识也多少会想家，而常常回到家园——但逐渐增加了信心，而最后离开去形成一个（宇宙）。


且 说，因为一切万有在它自己之内包含了如此全能的、丰饶的及神圣的创造性，它主观经验的所有各部分全都获得不可形容的确实性次元。举例而言，一切万有的思想 不只是像你们可能有的那样只是思想，却是至上的、多重次元的精神事件。那些事件很快的发现，如果它们想要进入客体性的话，必须要有个变形（停顿）——因为没有客体性之本身能包容存在于神圣的主体性事件的全体实相。而只有在那范围内，它们相对的才得以维持。可是，它们却在开始之前渴望其它的经验，甚至渴望一种不同性质的价值完成。它们感觉有一种价值完成，要求它们应用到它们自己的创造能力。它们渴望去创造，如它们被创造了那样，而一切万有在一种神圣的困惑里，还是悟到了这一直就是它自己的意图。
（停顿。）一切万有明白了这样一个分离也可容许你们（停顿）产生一种不同的精神艺术，在其中创造者自己创造，而它们的创造物也创造，将一切万有偏离中心的版本带入存在。以某方式而言，若无此分离，一切万有是无法造出东西的。对最微妙的可能意识和凸显，给予挚爱的护持，挚爱的鼓励——那即一切万有的意图。
（停顿良久。）一切万有知道，即使这个目的也是一个更大目的的一部分。就时间而言，那个目的的实现，将使另一个极重要的主观性灵感爆入客体性，或爆入另一个形式。然而，以更深的说法，那目的现在也已知道，而整个的宇宙多少在梦着它，就如一度分子意识梦着它可能“形成”的器官。


我要强调，我在此所说的不是关于一种灵性的进化，而是一种扩张。然而，我们暂且将讨论限制在世界开始时的意识，强调物质生命的第一个基础大半是主观的，而作 梦的情况不只有助于形成你们人类的意识，而且，以那种说法，也用来给人对他的物质环境提供一个稳定的情报来源，并且在所有各物种间用为一个内在的通讯网。
“你们的科学家可以数数他们的元素……那是说，他们会创造及发现越来越多的元素，直到他们快发疯为止，因为他们永远会创造真实的（非物质）东西的（物质）‘伪装’。而当他们创造仪器去处理越来越小的粒子时，他们事实上会看到仿佛无止境的越来越小的粒子。
“当他们的仪器更远的深入宇宙时，他们将‘看见’越来越远的东西，但他们会自动的将他们明显‘看见’的东西转变成他们熟悉的伪装模式。他们会是他们自己工具的囚徒。
“特 别设计来测量科学家所熟悉的震动的仪器，将被一再的重新设计。最后，这些仪器将发现各种各样仿佛不可能的现象，直到科学家们了悟到有些事情错得一塌糊涂 了。那些仪器是预备用来捕捉某种伪装的，而既然它们是被老练的想出来的，它们将会尽到它们的作用。我不想涉入太深。不过，那些仪器本身自有办法将你们不了 解的数据转变为你们能了解的说法。科学家一起在这样做。”


以某方式而言，宇宙以今晚鲁柏的故事开始的同样方式开始：以创造的欲望——出自欢喜，而非责任感。
我们目前书里的许多概念，将使科学家用非常怀疑的态度看待，虽然，当然其中有些人会理解我说的话。这对你们而言必然很尴尬，因为（停顿）最深的真理无法被实质的证明。（停顿。）科学惯于问十分明确的问题，而如鲁柏近来写的（在《珍的神》里），科学通常有明确的答案——纵使那些答案是错的（带着些幽默）。
不过，错的答案能彼此切合，而展示一个完美的画面，其自身是一个很棒的构造——为什么不呢？因为任何不适合这构造的答案就被丢开了，永不出现。因此，以某方式而言，我们在处理科学丢开的东西。那么，我们最后展示的画面必然不会适合已确立的科学。
但是，如果那种性质的客观证据被认为是证明事实的优先条件，那么，如你们所知，科学同样也不能证明它对“宇宙”起源的看法。它只建立了一个假设，那假设在其四周收集了所有与其相合的数据，而再次的忽略那些不切合的。更有进者，科学的课题在人心中没有找到一个呼应的肯定：事实上却唤起了最深的反感。因为在心里，人很知道自己的价值，并且明白他自己的意识不是个意外（注一）。那么，心灵，在自己内拥有一个内在的肯定，这激励肉体的出现，这肯定使人们不至于被他自己的心理构造物完全蒙蔽（全都很强调，很快的说出）。


更有进者，在人的意识内有个很深的、主观的、纯洁无瑕的有意识的标准，他最终用以判断他那时代的所有学说和信念，即使他的理智暂时被卑鄙的教条所淹没，他内在的完整却永不会被愚弄。
人有个部分知道。当然，纵令肺或消化过程不阅读关于身体“机构”的有学问的论文,那部分也会出生而长大成熟。因此在我们的书里，我们希望能在不论从事哪一行的读者之内，唤起一种主观的证据，一个概念和存在之间的共鸣。许多人写信来，说不知怎的，它们感觉好像从来就对我们的数据很熟悉似的——他 们自然如此，因为这资料代表在每个个人的内在知识。（停顿。）以一种方式而言，创造性的游戏是那形成你们宇宙的远为伟大的特性之人类版本。对你们自己实相 的本质，有各种各类确定的、甚至是明确的主观证据，只要你们一旦真正开始寻找它，尤其是藉由比较你的日常生活和你的梦中世界。
换言之，主观的游戏当然是所有创造的基础——但远胜于此，它还是主观和客观实相的伟大内在游戏的主因。


现在：在一开始，没有天父、阿拉、索洛亚斯德（译注：袄教鼻祖）、宙斯或佛陀。
反之，在最初，再次的，是有个神圣的心理完形（gestalt）——我是指一个存在，其实相不能以“存在”（being）这个字来定义，因为它和即所有存在由之而出的那个来源。那个存在存在于一个心理的次元（长长的停顿），一个广阔的现在，在其中所有过去、现在或未来的一切东西全都保持在它的密切注意里，在一个神圣的范畴里安立不动——这范畴是在这样一个灿烂的关注里，以致最伟大和最低下的、最大和最小的，都同等的在一个多重眷爱的不变焦点里。
你们对开始和结束的观念，使得这样的一个情况极难解释。因为以你们的说法，宇宙的开始是无意义的——即是说，以那种说法，并没有开始这回事（热切的）。
如 我解释的，宇宙是永远在进入存在，而每一个现在的一刻，都携带着它自己固有的过去。大幅度的可用数据个人地或全球地组合成每一个片刻，然而你们确协议只把 这数据中的一小部分接受为事实。举例而言，你们只接受合乎你们对在时间内运动的概念的那些数据，结果是你们考古学的证据通常展示一个符合你们对历史、地理 的时期等等概念的画面。
（9点34分。）意识心（conscious mind） 以一个壮丽却有限的眼睛去看，它缺乏所有周边的视觉。我用“意识心”这如你们所定义的名词，因为你们只容许它接受五官所能及的那些实质数据为证据——同时，自然，五官只代表一个实相的相当平面的看法，那只与最明显的表面相关。


肉体感官是内在感官（inner senses）的延伸，内在感官是每个具体物种的一部分，不论其程度为何。内在感官提供给所有物种一个内在的沟通方法。那么，细胞拥有内在感官。
原子感知它们自己的位置、速度、运动、它们周遭环境的性质和它们所组成的物质。你们的世界并不是就这样聚到一起，无心的原子这儿那儿的形成，无脑的气体聚合成元素——再次的，世界也非什么遥远客体性的神所创造的，像在宇宙的生产在线那样，装上一件件零件，有的还带着缺陷（带着些幽默），而在每个地理性的季节都推出更好的产品。
宇宙是自神的本质生成。
宇宙是神圣的创造性和意图的自然延伸，钟爱的由内而外形成——因此，在有物质之前先有意识，而非其反面。
在某些基本而重要的方面，你们自己的意识是那神圣完形的一部分。就你们的尘世经验而言，把物质和意识分开是个形而上学的、科学的和创造性的错误，因为意识在物质生命中将它自己具体化为物质。