一，炼己筑基简述
炼己无限，修仙有程。炼己筑基，道家修炼的专用术语，亦称"百日筑基"。是性命双修丹道修仙的第一步。
炼己，即练心之法。有先天后天之法，倡导先天求取先天以道悟道的先天法，即禅法。后天法亦要旨归先天法。可配合修“忍辱不惊”法，如佛家六度中的忍辱法。比起丹道修炼后续的炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道等次第，炼己筑基还是初步的内容，算是比较好理解的，但炼己贯穿修道始终。
外炼己者，万象皆空，一尘不染；内炼己者，对景忘情，心不动摇，心不随物转，心能转境，做到《清静经》上所说的：“上士无争，上德不德；湛然常寂，寂无所寂”的真常清静之地。炼己的重要目标，就是实现明心见性，炼己的初功就在于寂灭一切情缘，扫除一切杂念。常用后天法是以一念代替万念再归空的方法，由此而全面展开丹道炼己的程序。
修道炼己过关，去色欲，绝恩爱，轻权财，慎德行这四项是炼己的重点几关。各人炼己障碍不同，可参考刘一明《修道五十关》。
纯阳真人指出：“七返还丹，在人先须炼己待时”。李涵虚在其《道窍谈》中指出：“内炼己者，河车之事，玉液之功，即《参同契》‘内以养己’之论也”。还丹容易，炼己最难，其难就在于对境忘情，心要转物。
《悟真篇》云：“若要修成九转，先须炼己持心。” 这就是排除杂念，以专心练功。“炼己”又称作修心炼性等。元明时期的著名内丹家张三丰真人在《玄要篇》中指出，“未炼还丹先炼性，未修大药且修心”，这表明道家对“炼己”是非常重视的。
在筑基阶段，必须依师指点明辨人体穴位和法象术语，包括脏腑、经络、气穴、以及内炼特定区域等，不能有丝毫马虎，差之毫厘，谬之千里。在丹道中，则是要以身为心炉鼎，神气为药物，将后天破漏之身体元气补足，后天气通周天，使其达到内丹的修炼条件。丹道的特点，是强调通过通关任督和周天运化来补足后天人体生理机能的亏损破漏，也就是由命功炼养为下手功夫。
筑基，就是培补精气，经络气通周天，精气旺盛了，神也随着旺盛。具体来说，就是通过丹道先后天法，补精气，后天气通周天，然后才进行其他的炼丹功夫。
修炼内丹的要素是精气神，这叫做“三宝”，有先后天三宝之分。人在降生之初，精气神是齐全的，但随着时间的推移，年龄的增长，精气神就会有所亏损，经络不通了，于是发生种种病症。内丹修炼的筑基功夫就是要修复身体缺损的精气神，还返气通周天。修道者，经过性命双修，百日筑基，才能继续后面的修炼。
二，祖师炼己案例
昔年全真七子刘长生真人优游洛阳三年，穿花街走柳巷，穿心试淫不着，炼己也；陈泥丸真人，酒肆淫房戏历遍，炼己也。文人墨客世俗之人，以为他们是逞风流快活，而胡编乱造出许多故事，实乃不明之见。修真之人必需有大志大勇大定力，既要在顺境中修，也要在逆境中炼。法无定法，无挂碍不着心为要。炼己日久，淘汰惰性，自然达到忘无可忘，自在视色如无。
各道派都认吕祖为祖师，吕祖就曾经三还三失，多次还丹不成。南宗的白玉蟾真人也是大费周折，今仍留有《炼丹不成作》诗一首，有“重整钓鱼竿，再斫秋筠节”之句。北宗这样的事就更多，闵小艮道长曾在其著作中多次说到这个问题，并以己例，说自己九岁入道，行功到十三岁时大漏，后来反反复复。几乎弄得身体成了弱证，就要垮了，没有办法，只好停功不行，重新改做炼己修心的功夫。邱处机真人更是磻溪六年炼己。炼己不是三天两天的事，也不是一劳永逸的事。障碍会因人而异，反复发作，更有异果熟等。仙师罗公远有言:"假使一年功修得十一个月日已上，放却一两日再修之，前功劳皆失也。是故不离时晌放逸其心。”
三、筑基次第
炼己与筑基相辅相成，是修真的先决条件。以钟吕丹道筑基法为例，以百字碑”养气忘言守，降心为不为”等为心法旨归。后天法中千万少用意念，形成惯性，流弊百出，切记旨归于空。筑基中自然会伴有周天炼气，其气尚是后天气，在皮下层运行，生病则弱，犯淫则失，要调理几天才能回复，筑基炼气期（后天期）可分十层。
第一层，后天气任督小周天，气如羊车拉过，初通细如小溪过。
第二层，后天气小周天，气如鹿车拉过，小柱通如小河过。
第三层，后天气小周天，气如牛车拉过，片柱通如江河过。
第四层，后天气小周天已面柱如大江通过，气满小周天，通达冲脉。第五层，后天气小周天已面柱如大江通过，气满小周天，通达冲脉、阳维脉。
第六层，后天气小周天已面柱如大江通过，气满小周天，通达冲脉、阳维脉、阴维脉。
第七层，后天气小周天已面柱如大江通过，气满小周天，通达冲脉、阳维脉、阴维脉、阳跷脉。
第八层，后天气小周天已面柱如大江通过，气满小周天，通达冲脉、阳维脉、阴维脉、阳跷脉、阴跷脉。
第九层，后天气小周天已面柱如大江通过，气满小周天，通达冲脉、阳维脉、阴维脉、阳跷脉、阴跷脉、带脉。
第十层，后天气小周天已面柱如大江通过，通达冲脉、阳维脉、阴维脉、阳跷脉、阴跷脉、带脉，贯达十二正经，气满全身，意到那里，气随所至。
因人筑基行气法不同，炼气期层级可对换，一般阴跷脉、带脉等较难打通而后通。有的直接炼虚起修，则炼气期虽通但体感较不明显，气较弱。
四，炼己筑基效果
炼己的效果：富贵不淫，贫贱不移，炼己也；不贪名利，不恋声色，炼己也；损己利人，虚心请益，炼己也；众善奉行，诸恶不作，炼己也；志念不退，勇猛精进，炼己也；主心一定，抱道而亡，炼己也。达到能对境忘情，对境无心，识神无偏无尘，元神活泼。
由于身心基础经“炼己筑基”后得到充固康祥，有“三全”之验:精满不思欲，气满不思食，神满不思睡。表现出内在精力充沛，康强健壮。在外在上，则表现为“神足现于目光，气足现于声音，精足现于牙齿”等等。
百日筑基者，乃初节炼凡精化气之功夫，名曰：小成筑基。筑基之功：调济补精，炼精化气，收心以还虚。即收神固精养气之诀。
身内之精气充实，骨髓坚强，接命补亏，方可入室下功，而求丹道返还之道。养气固精，及止念主道、观心存诚之功。 从晨至暮，洗心涤虑，退藏于密，回风混合，心目内观，一日损一日，主静立极，不使有：一毫之累，留于方寸之内。涵养于：不有不无之中，外无所着，内无所思，空空洞洞，虚虚灵灵。心不得随缘而放驰，照五蕴归空，心不迷性住洞空，神妙莫测之机，遂演丹道次第而出。
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炼己无限，修仙有程。炼己筑基，道家修炼的专用术语，亦称"百日筑基"。是性命双修丹道修仙的第一步。
炼己，即练心之法。有先天后天之法，倡导先天求取先天以道悟道的先天法，即禅法。后天法亦要旨归先天法。可配合修“忍辱不惊”法，如佛家六度中的忍辱法。比起丹道修炼后续的炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道等次第，炼己筑基还是初步的内容，算是比较好理解的，但炼己贯穿修道始终。
外炼己者，万象皆空，一尘不染；内炼己者，对景忘情，心不动摇，心不随物转，心能转境，做到《清静经》上所说的：“上士无争，上德不德；湛然常寂，寂无所寂”的真常清静之地。炼己的重要目标，就是实现明心见性，炼己的初功就在于寂灭一切情缘，扫除一切杂念。常用后天法是以一念代替万念再归空的方法，由此而全面展开丹道炼己的程序。
修道炼己过关，去色欲，绝恩爱，轻权财，慎德行这四项是炼己的重点几关。各人炼己障碍不同，可参考刘一明《修道五十关》。
纯阳真人指出：“七返还丹，在人先须炼己待时”。李涵虚在其《道窍谈》中指出：“内炼己者，河车之事，玉液之功，即《参同契》‘内以养己’之论也”。还丹容易，炼己最难，其难就在于对境忘情，心要转物。
《悟真篇》云：“若要修成九转，先须炼己持心。” 这就是排除杂念，以专心练功。“炼己”又称作修心炼性等。元明时期的著名内丹家张三丰真人在《玄要篇》中指出，“未炼还丹先炼性，未修大药且修心”，这表明道家对“炼己”是非常重视的。
在筑基阶段，必须依师指点明辨人体穴位和法象术语，包括脏腑、经络、气穴、以及内炼特定区域等，不能有丝毫马虎，差之毫厘，谬之千里。在丹道中，则是要以身为心炉鼎，神气为药物，将后天破漏之身体元气补足，后天气通周天，使其达到内丹的修炼条件。丹道的特点，是强调通过通关任督和周天运化来补足后天人体生理机能的亏损破漏，也就是由命功炼养为下手功夫。
筑基，就是培补精气，经络气通周天，精气旺盛了，神也随着旺盛。具体来说，就是通过丹道先后天法，补精气，后天气通周天，然后才进行其他的炼丹功夫。
修炼内丹的要素是精气神，这叫做“三宝”，有先后天三宝之分。人在降生之初，精气神是齐全的，但随着时间的推移，年龄的增长，精气神就会有所亏损，经络不通了，于是发生种种病症。内丹修炼的筑基功夫就是要修复身体缺损的精气神，还返气通周天。修道者，经过性命双修，百日筑基，才能继续后面的修炼。
二，祖师炼己案例
昔年全真七子刘长生真人优游洛阳三年，穿花街走柳巷，穿心试淫不着，炼己也；陈泥丸真人，酒肆淫房戏历遍，炼己也。文人墨客世俗之人，以为他们是逞风流快活，而胡编乱造出许多故事，实乃不明之见。修真之人必需有大志大勇大定力，既要在顺境中修，也要在逆境中炼。法无定法，无挂碍不着心为要。炼己日久，淘汰惰性，自然达到忘无可忘，自在视色如无。
各道派都认吕祖为祖师，吕祖就曾经三还三失，多次还丹不成。南宗的白玉蟾真人也是大费周折，今仍留有《炼丹不成作》诗一首，有“重整钓鱼竿，再斫秋筠节”之句。北宗这样的事就更多，闵小艮道长曾在其著作中多次说到这个问题，并以己例，说自己九岁入道，行功到十三岁时大漏，后来反反复复。几乎弄得身体成了弱证，就要垮了，没有办法，只好停功不行，重新改做炼己修心的功夫。邱处机真人更是磻溪六年炼己。炼己不是三天两天的事，也不是一劳永逸的事。障碍会因人而异，反复发作，更有异果熟等。仙师罗公远有言:"假使一年功修得十一个月日已上，放却一两日再修之，前功劳皆失也。是故不离时晌放逸其心。”
三、筑基次第
炼己与筑基相辅相成，是修真的先决条件。以钟吕丹道筑基法为例，以百字碑”养气忘言守，降心为不为”等为心法旨归。后天法中千万少用意念，形成惯性，流弊百出，切记旨归于空。筑基中自然会伴有周天炼气，其气尚是后天气，在皮下层运行，生病则弱，犯淫则失，要调理几天才能回复，筑基炼气期（后天期）可分十层。
第一层，后天气任督小周天，气如羊车拉过，初通细如小溪过。
第二层，后天气小周天，气如鹿车拉过，小柱通如小河过。
第三层，后天气小周天，气如牛车拉过，片柱通如江河过。
第四层，后天气小周天已面柱如大江通过，气满小周天，通达冲脉。第五层，后天气小周天已面柱如大江通过，气满小周天，通达冲脉、阳维脉。
第六层，后天气小周天已面柱如大江通过，气满小周天，通达冲脉、阳维脉、阴维脉。
第七层，后天气小周天已面柱如大江通过，气满小周天，通达冲脉、阳维脉、阴维脉、阳跷脉。
第八层，后天气小周天已面柱如大江通过，气满小周天，通达冲脉、阳维脉、阴维脉、阳跷脉、阴跷脉。
第九层，后天气小周天已面柱如大江通过，气满小周天，通达冲脉、阳维脉、阴维脉、阳跷脉、阴跷脉、带脉。
第十层，后天气小周天已面柱如大江通过，通达冲脉、阳维脉、阴维脉、阳跷脉、阴跷脉、带脉，贯达十二正经，气满全身，意到那里，气随所至。
因人筑基行气法不同，炼气期层级可对换，一般阴跷脉、带脉等较难打通而后通。有的直接炼虚起修，则炼气期虽通但体感较不明显，气较弱。
四，炼己筑基效果
炼己的效果：富贵不淫，贫贱不移，炼己也；不贪名利，不恋声色，炼己也；损己利人，虚心请益，炼己也；众善奉行，诸恶不作，炼己也；志念不退，勇猛精进，炼己也；主心一定，抱道而亡，炼己也。达到能对境忘情，对境无心，识神无偏无尘，元神活泼。
由于身心基础经“炼己筑基”后得到充固康祥，有“三全”之验:精满不思欲，气满不思食，神满不思睡。表现出内在精力充沛，康强健壮。在外在上，则表现为“神足现于目光，气足现于声音，精足现于牙齿”等等。
百日筑基者，乃初节炼凡精化气之功夫，名曰：小成筑基。筑基之功：调济补精，炼精化气，收心以还虚。即收神固精养气之诀。
身内之精气充实，骨髓坚强，接命补亏，方可入室下功，而求丹道返还之道。养气固精，及止念主道、观心存诚之功。 从晨至暮，洗心涤虑，退藏于密，回风混合，心目内观，一日损一日，主静立极，不使有：一毫之累，留于方寸之内。涵养于：不有不无之中，外无所着，内无所思，空空洞洞，虚虚灵灵。心不得随缘而放驰，照五蕴归空，心不迷性住洞空，神妙莫测之机，遂演丹道次第而出。
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