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益西彭措堪布:如何学修佛法

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一、佛法的核心
那么佛法的核心是什么?要认清这个问题,就要从揭示众生轮回真相的十二缘起支中去寻找答案。
1、轮回之苦
在现实生活中,大家会看到许多需要帮助的众生,比如花光了积蓄还没有治好重病的家庭,
遭遇飞来横祸而导致生活困难的人,在贫困地区上不起学的孩子,以及那些疾病缠身的流浪猫、流浪狗等等,
他们的处境非常艰难,尽量去帮助他们,是一个佛弟子应该做的份内事,是慈悲心驱使的一种必然行动。
同时也应该看到,解决了他们的一时之需,是否能解决了他们的一世之需。
世事是无常的,在那些需要帮助的人得到帮助后,他们是否从此就没有困难了呢?这是谁也打不了这个包票的。
在现实生活中,一个凡夫人不能保证接下来会发生什么,那些现在接受帮助的人,
在接下去的时间里注定还会遇到形形色色的各种困难。
为什么会这样呢,从轮回十二缘起支中我们可以看到,
轮回的因是烦恼和业,轮回的果是生和老死。如果因没有解决,
那么生和老死过程中的各种苦难将会源源不断地涌现。
由此可见,目前对他们做一些生活上的帮助,
虽然能起到一定的作用,但这种作用的效果是有限的,就像“扬汤止沸”一样,
在一锅水已经沸腾的时候,只是把表面的开水舀掉,是无济于事的,
因为锅底的大火还一刻不停地在燃烧呢。
而且还有更多的众生,正在遭受比这些更悲惨的苦难,
他们有的生活在地狱里,有的生活在饿鬼道中,每天遭受着痛苦的折磨。
2、苦之根源
导致众生苦难的原因,首先是业力,正是这些业力的不断出现,
才出现了各种各样大家不愿意见到的结果。
如果有一种办法能帮助众生消除业力,这将是最有意义的事情,
就能够给他们带来更深广和更长久的安乐。
消除众生的业力,比较直接的办法,就是用自己的功德回向给众生,让他们重业减轻,轻业消除。
但是就业力的种子来说,从无始以来到现在,每个众生都已经积累了无数亿了
,并且新的业力种子还在不断地产生之中,
因此这业力种子是无法通过回向的方法来彻底消尽的。
业力种子是因为烦恼而种下的,种下了的业力种子又需要烦恼的滋润才能不断地成熟,
那么控制并消除了烦恼,就切断了业力的命脉,也就达到了消除众生苦难的目的了。
那么烦恼是否有根源呢?再从烦恼的来源上去寻找,
又会发现众生的烦恼来自对“人我”的执著,而人我执著又来源于众生的无明。
通过这样的寻找,就把导致凡夫众生苦难的从浅到深的各种原因都找到了。
只要断除了处于源头的众生的无明,就可以一劳永逸地消除世间众生的各种苦难了。


IP属地:中国台湾1楼2020-09-23 21:22回复

    3、断除苦难源头的方法
    如果一个人没钱生活,有钱的人布施一些钱,他就立即能消除贫困,
    但要断除众生的无明,比起做世间的善事,要复杂和艰巨得多,
    这是世间的财富所不能解决的。
    要解决他的无明,就像医生能给病人看病一样,要有一定的能力,
    最理想的是自己已经消除了无明或烦恼,最少的程度上,
    也要已经知道如何消除无明的真实方法。
    那么从哪里能找到彻底消除无明的方法呢?单凭凡夫自己能找到吗?
    决定不能,否则从无始以来,那么多的时间里,自己要能找到的话,早就找到了。
    从外道和世间学说里能找到吗?也决定不能,否则他们也早就解脱了。
    综观这个世界上,各种宗教、学说之中,只有佛法才提出的苦难的根源,
    也就是无明导致了我执,从而产生了烦恼,制造了业力,形成了苦果这一缘起规律。
    因此一个聪明的人,理智的人,对自己前途负责的人,
    对他人的苦乐放在心上的人,就应该从佛法中,去求得能够脱离这种十二缘起支束缚的真实方法。


    IP属地:中国台湾2楼2020-09-23 21:23
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      2026-01-23 09:21:03
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      5、小结
      轮回的实质是无尽的苦难,苦难的根源不是缺少财富,而是业和烦恼,
      业和烦恼又产生于无明。
      因此要彻底解决轮回的苦难,就要解决无明这个根源。而所提到的这些内容,
      都是在大家的所知范围之外的,因此必须通过闻思修三个步骤,
      才能够把这些佛法学到手,解决自己和众生的所有生死苦难。


      IP属地:中国台湾4楼2020-09-23 21:24
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        二、什么是如法的闻思修
        1、闻思修的定义
        总地来说,闻思修是学修佛法必然要经过的方法和步骤。
        闻是先从佛菩萨的经论里了解到这个世界的苦难本质和根源,也就是苦谛和集谛,
        以及摆脱这种苦难本质后的境界,以及摆脱的方法,
        也就是灭谛和道谛;
        思是把听闻到的法义消化吸收,用它来提升自己的思想层次,
        成为自己的思维和行为模式;
        修则是用这些闻思到的法义,来替换掉自己旧有的习气,
        并最终使自己的心相续,或者说思想,和圣者们完全一致,达到彻底根除无明的目的。
        这三个步骤,其实不是佛法独有的,
        学习世间上任何一个知识,也都是需要经过这三个步骤,
        最后才学习成功的,这其实是众生学习新事物的一个通行的步骤。
        比如学开飞机,首先要从理论上学习飞机的各种原理和飞行要领,
        并牢记在心,这就是闻;
        其次要不断揣摩,并到飞机上去实地体验,理解、领会这些原理和要领,这就是思;
        最后阶段是在教练的指导下试验飞行,不断地练习已经理解的原理和要领,
        将其变成自己新的习惯和经验,这就是修。
        那么在闻思修中,是否存在着误区,有哪些误区呢?下面来看闻思修的误区:


        IP属地:中国台湾5楼2020-09-23 21:41
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          2、闻思修的误区
          在闻思修的过程中,佛弟子要避免五个误区。
          (1)不认真听闻。有的人以为听闻佛法就是听个传承,
          求得传承的加持,在听的时候左耳进、右耳出,不专注于听闻的法义。
          如果对法义不具备恭敬心和信心,就得不到传承的加持,反而缘正法而造下严重的恶业,
          而堕落恶趣。如果对法义具有恭敬心和信心,则必然会认真听闻,并把听到的法义牢牢地记在心中。


          IP属地:中国台湾6楼2020-09-23 21:42
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            (2)只听闻不思维。仅仅在进行听闻,听了很多法,
            念了很多经,背了很多书,却既没有去认真理解其中的法义。
            大家要明白,一直只是在口头上念叨“苦苦”、“坏苦”、“行苦”、“空性”、“光明”,
            而不去动脑筋如理思维,是不可能理解这些法义的。
            如果没有经过如理的、扎实的思考,即使获得了闻慧,
            这个闻慧除了能帮助认识烦恼之外,还不能起到对治烦恼的作用,
            因为它就像画饼充饥中的饼一样,看了那图中的饼,能让人知道饼长得什么样,
            但是还不能用来充饥。全知麦彭仁波切在《定解宝灯论》中说得很清楚:
            “于基道果一切法,生起真实之定解,听闻生信此二者,犹如道与彼影像。”
            即对于基道果所涵盖的一切佛法,有两种不同的闻思结果。
            第一种是根据教理如理思维,从而引生出坚定殊胜的定解,
            依靠这样的定解所提供的真实道路,可以极快地证得涅槃;
            第二种是未随教理进行如理的思考,只记得一些听来的词句,
            这种是鹦鹉学舌,只是闻得生信,不能引生智慧、遣除障碍,
            因而不殊胜,就像纸上所画以及心中臆想出来的道路,没有实际的作用,不能导向涅槃。


            IP属地:中国台湾7楼2020-09-23 21:43
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              同时,在思维时必须突破自己旧有的思路和观点,
              倘若以自己狭隘、偏执的观念来修改佛菩萨纯净的见解,
              这就落入到了秽器的过失中了。正确的方法,
              应该是尽可能地站在佛菩萨的高度上,如实地还原出佛菩萨讲说经论时的心态,
              这样才能最大程度上与经论相应,这是获得经论真正意义的一条捷径。


              IP属地:中国台湾8楼2020-09-23 21:43
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                IP属地:中国台湾来自iPhone客户端9楼2020-10-24 21:14
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                              2026-01-23 09:09:03
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