荧惑司非·风离炎：B
　　在《龙鱼河图》中，风伯不仅为金星太白之精，亦是火星荧惑之精。其所司掌的，是对邪恶降注荧荧惑乱之灾光祸火，从而达成对邪恶的歼灭。
　　将魔力转化为破邪的神炎——原本是这样的能力。
　　但同样由于马云禄经由谶纬变化而获得的西域之神性，其发生了变化。
　　在波斯，火星被视为军神·巴赫拉姆（Bahram）即维勒斯拉格纳（Verethragna），其称为太阳神密特拉之冠军，其后的时代则为拜火教七天神阿梅沙斯彭塔（Amesha Spenta）之一的真理与火焰之神（Asha Vahishta）的协助者，寓意着辅助真理的力量。因其与群魔征战而战无不胜而拥有“胜利之炎（Atash-Behram）”的别名。其继承了游牧民族将白马视为战争象征的传统，曾以白马之化身显现。在希腊，其亦与阿瑞斯被视为一体。
　　拥有白马之血的马云禄将这一神性具现之后，该技能的威力获得了大幅度提升。

　　金刚雷震·龙狮胄：B
　　马超在元代时拥有了“狮盔兽带”的形象，后世又依此演变出了马超是白狮乃至形如狮子的第五龙子狻猊转世的传说。但这一形象实际上源于佛教中手执不灭之杖伐折罗的金刚力士，上溯则可归于希腊化时代传入犍陀罗地区的赫拉克勒斯形象。因此可以说，马超的白银狮子盔的原型即是赫拉克勒斯所持的涅墨亚雄狮刀枪不入的神兽之裘。而与手持雷霆金刚杵的金刚力士形象的联系让《道藏》认为马超掌握着以雷震诛邪的雷法，将其位列于七十二阴雷部神将之一。
　　实际上，这是马腾在创造后裔之时，将熔融的金刚雷石埋入了其中。雷石溶解在了拥有与天帝因陀罗同源的军神神性的血液之中，成为了马超和马云禄的雷法之源。
　　而在需要的时候，则可以将血液中熔融的伐折罗外放成型而化作白银甲胄。该白银甲胄被视为持有者身体的一部分因而同样可以依靠变化咒术模拟神兽的姿态与权能。其头盔部分生出狮子之型从而模拟出原型遮蔽文明武器的机能从而彰显“无畏”之相，其背后则模拟出龙之飞翼，却并非依靠翅膀扑腾翱翔，而是在双翼上挂载吞吐大气并释放雷霆的机关，藉由电离空气来产生极强的推动力。

　　白虎天威杀绝命，狻猊神飞化玉龙（天地五方·马历云汉）
　　宝具等级：B+
　　宝具类别：对神宝具
　　与赵云的宝具“神飞天涯朝凰凤，蛇盘龙胆舞梨花（寰宇六合·龙游星汉）”类似，是由马云禄的神性与神气凝缩而成的五种枪法。马云禄所使役的枪法尽数师承于其兄马超，虽然在等级与技量上更低，但依然能发挥出完整的机能。
　　“虎头湛金枪”是由四圣之西方金神白虎的神性所凝聚的武器。其柄形如由白金铸形而成的白虎脊椎，其枪头则如白虎之首，枪锋从虎口中吐出。其可以将枪锋重新吞入口中，以白虎的庚金利齿对敌人进行撕咬或是从中喷射太白杀伐之气。
　　而当其真名解放时，金星女神安娜希塔的神性将会显现，虎口大张凝聚出概念金星并将之作为炮弹射出。
　　“云汉白马枪”是安娜希塔女神的水与气象神性的显现。其为安娜希塔所掌管的宇宙山·圣山哈拉（Hara Berezaiti）之显像，其为支撑神圣大地（Airyanem Vaejah）与宇宙群星的神柱，其顶端则是世间一切海洋与河流之源的圣湖·哈拉赫瓦蒂（Harahvati）。这把枪基础的性能就是喷射星河之洪流。
　　安娜希塔女神与印度神话的辩才天女同样起源于古雅利安民族所信仰的河流女神。而在古代雅利安人的认知中，所有的河流都发源自天空之上的星河，因此河流女神同时也担负着银河女神的职位，往往同时掌管着群星和降雨。安娜希塔女神驾驭着风、云、雨、雪四匹神马，在银河中漫步并以此降下不同的气象。因此这把枪能够通过将等同于以液体形式存在的星辰之光的天河之水释放来产生拟似的等离子风暴（Plasma Storm）、流星雨（Meteor Shower）、星际云（Interstellar Cloud）以及冰晶星环等天文现象。
　　而当真名解放之时，这把枪则会将圣湖·哈拉赫瓦蒂投影于世界之上，将周围的环境变为原初之海（Vourukasha），再以四匹神马的幻影搅动大海，使其化作将世界吞没的漩涡银河，以吞噬万物的海水和炽热的银河群星将敌人在漩涡中歼灭。
　　“雷震龙骑枪”是金刚力士、维勒斯拉格纳和与两者皆有因缘的神性帝释天·因陀罗的显现。其本质即为天帝所持有的不灭金刚雷霆（Vajra）。通过将“金刚雷震·龙狮胄”这一技能舍弃，将体内流淌的熔融雷石尽数炼制为迸射雷霆的神枪。其上缠绕着象征着“智慧”与“开悟”的雷霆，能够主动拦截精神性的攻击。
　　而当其真名解放之时，当即会回归为金刚杵的原型，释放出神王的大雷霆（Bhaudhara）。
　　“曦阳钩镰枪”之形态是拥有长钩的钩镰枪，其钩镰之上显现着太阳神密特拉的神性，无时不刻的释放出恒星内核的炽热并辐射出象征着“真理”和“胜利”的火焰，能够烧尽幻象。而基于其“全视者”和“无限者”的神性，被视为密特拉之视的太阳光并不受到时空的约束，而是能以零点时间就在目标之上燃起，从而施展无效化一切防御的制裁。
　　而当其真名解放时，则会显现密特拉在成为密特拉斯之后所具备的“流溢宇宙者”的至高神性，其钩镰上将会浮现出漆黑而炽热的宇宙之卵，通过再现“密特拉斯破碎宇宙卵壳”这一事象来引发等同于小规模的世界毁灭的爆炸，再以此为动力挥出破碎混沌的一斩。
　　“五钩神飞枪”虽然在形态上与赵云的同名武器相同，但却拥有着全然不同的性质。在马超和马云禄的场合下，五钩神飞枪的五钩分别为五支连接绳索的鹰爪，成为传说中马家先祖马援所创造的飞挝，能够随意的射出将敌人穿刺。而其上所搭载的正是马家先祖风师·飞廉的神性的体现，仅是挥动就能统御八风。八风是指从八个方向袭来的风，分别对应八卦属性。东北曰炎风，东方曰滔风，东南曰熏风，南方曰飓风，西南曰凄风，西方曰飂风，西北曰厉风，北方曰寒风。
　　在《黄帝内经》为首的中医理论中，八风若是符合时令则称为“实风”，否则便是“虚风”，“其所居之乡来为实风，主生长养万物；从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀主害者”，实风滋养万物而有益于人体而虚风则有害。当虚风进入人体后则会化作袭击五脏的“五风”，分别扰乱五脏六腑内五行的流动，从而引起人体的异变。
　　而这一宝具真名解放之时，便是将同样的机理作用于人身之外的大宇宙之中，以混沌的五风扰乱宇宙五行的运转，招致秩序法令不存的末法之劫，引发世界破灭前的无穷灾厄。
　　而若五枪合一，则能化作其所掌握的最终奥义·神威绝命枪。

　　【羁绊三】
　　天马駷跃腾昆仑，飞龙联翩跃天衢（龙马无极·驰骋河汉）
　　宝具等级：A+
　　宝具类别：对界宝具
　　作为常山之蛇化身的赵云，虽然如今仅仅残留下残缺的应龙要素，但其大源是从银河中浮现的龙马这点本身不会改变。
　　因此，当赵云与拥有“支配宇宙群星之神祇的象征”、“应龙之夫·太一神的赏赐”、“河图中的天地之使”和“拥有龙种因子的神马”三者性质的骏马，在辅以赵云的武勇被恐惧的匈奴与神话中的白马英雄同一视的缘由和作为“银河之图”而描绘星汉灿烂的河图推动了这浅薄的血脉因缘之故，这位堕落自昔日古神的魔兽之化身就与其产生了共鸣。
　　藉由复数的传说所连接而成的因缘际会，常胜将军所驾驭的白马便化作了货真价实的神兽，通过“龙”与“马”的合一，要素的残缺便得到了补完。华夏之星汉神龙与安息之天川灵骏彼此融合、中原之万象兵圣与塞外之神阳军神彼此交汇，赵云与直击身下的龙马共享着部分灵魂，使两者化作了银河拟神化之龙马的两个侧面，得以再现昔日操纵银河群星之权能的碎片。
　　这一宝具实为赵云与马云禄两人一体作战的模式，通过整合两者的神性复归原初的“龙马”之力的形态。

　　赵云会化作由五行之气融汇而成的开辟神雷构成的应龙之相。有翼的龙蛇纠缠为无限的闭环，如乌洛波洛斯和耶梦加得那般缠绕着世界，就连时空本身也化作轮回的封闭领域。所有的时间、空间与可能性都受到封锁与支配，从而将敌人彻底封锁在这一概念宇宙之中而无法逃脱，而五行与神雷的连续攻击得以在这万象始终中再演重现并持续不断直到目标的消亡毁灭。
　　马云禄则会显现为由银河的群星所构成的神圣白马。能够释放出恒星般的绝大热量来蒸发无尽海洋并把被其转化为宿有千万星光的天河之水，以支配星空天球的权能肆意的操纵星体之运行，用星体排列出诸葛孔明的九宫八卦阵。如统帅军士般律令拟似的群星，使彼等如同真以太聚合而成的能量体般在敌阵中永无休止的冲锋陷阵并随着自身的新生死灭而释放煌光。
　　然后两者将对着被围困于五行流转、群星生灭中的敌人，同时使役出各自的最强最终的一枪。

　　赵云的“天涯海角枪”并非仅仅是叙说此枪之无双无对，更代表着这一枪已经涵盖天圆地方而涯角尽在其里。通过将五行五德与五种星辰的力量尽数融合，涯角枪得以化作一方独立的四方六合八极九垓天地宇宙。仅是挥舞便宛若宇宙铮鸣相击、银河群星湮灭。而当其真名解放，涯角枪便得以将流转的周天之力尽数释放，通过道教之雷法将五行之气交融为神罚的天雷。在赵云将五行与五种天文现象相合的场合下，其所唤来的便不再是普通的天雷，而是创世时无极而太极的开辟之业火、创世之霹雳（Bigbang）。

　　【羁绊四】
　　变化为人的她就这样跟随童渊修行武道、跟随左慈修行丹道、跟随水镜修行兵道。虽然她天生就背负着八卦相关的神性，但说到底自然的法则与概念亦会受到人类思想的影响而变化，三人从各自角度出发而创造的技术亦能让她受益精进。
　　但无论是哪一位师傅，都没有告诉她到底要追寻什么样的主公，又要如何创造仁德之世。无论是哪一位师傅，都仅仅让她自己去寻求属于她自己也属于整个天下、属于芸芸众生的答案。
　　于是她积极入世，依靠自身之武勇协助常山封国击退外敌，很快便受郡国推举而成为了当地军队的统领。当时群雄中的公孙瓒与袁绍争夺冀州，因听闻到常山人对公孙瓒仁政的传说，她便在征求各方意见后带领军队加入到了公孙瓒的麾下。
　　“天下讻讻，未知孰是，民有倒县之厄，鄙州论议，从仁政所在，不为忽袁公私明将军也。”
　　虽然尚不理解何为仁德，但她选择抱着试试的态度成为公孙瓒的白马义从。从此，她时而与其他诸侯作战，时而则负责抵御来自北方胡族的侵袭。她战斗的英姿震慑了那些精通骑射的北方战士们，他们恐惧的将其视为军神。
　　在她手下作战的士兵，无人不对她投以崇拜与信赖，亦将她视为带来胜利的神将。向来是为人恐惧的魔物的她，第一次感受到了信赖之情，这也让开始以人之视角观察世界的她逐渐理解了人情。

　　她见证了人类以弱小卑微的力量互相搀扶，在这乱世中为了存续生命与守护所爱而努力；也见证了人类在名为战争的暴力之下的无助，最终因自身的无能为力而步入绝望；她这才发现，战争与混乱绝非仅仅是她的食粮，更是吞噬一切的黑暗；她这才发现，即使在这样的黑暗中，人类们也总能以人性点燃希望的灯火……而在她那漫长的生命中，她竟然对如此珍贵的事物熟视无睹。
　　想要守护他们。
　　第一次，想要保护美好的事物。
　　第一次，不再将人类视为尘芥。
　　或许，这份人类所独有的感情就是所谓的“仁”。
　　但相对的，她也对自己的存在产生了怀疑。自己是作为兵法之权现而存在的魔兽，是以战争中的鲜血与恐惧为食的凶物。
　　这样的自己，是不是从一开始就与“仁德”背道而驰呢？这样的自己，是不是从一开始就没有生存的权力呢？自己的战斗、自己的杀戮，是不是也是彻根彻底的错误？
　　渐渐地，她陷入了痛苦的自责。这份撕碎心灵的痛楚甚至让她无法继续战斗，只能假借亲人去世的理由向公孙瓒辞别。
　　“天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗”，作为天生的圣兽而生、无法理解人间之悲喜的她却萌生出这样的念头，这究竟是堕落……还是升华呢？

【最终羁绊】
　　青釭凝明映冷暗，剑锋灭迹射金虹（剑绝天维·虹耀天汉）
　　宝具等级：A++
　　宝具类别：对城宝具
　　赵云从夏侯恩手中夺得的绽放着碧绿的灯火、能一瞬斩杀千军万马的绝世之剑·青釭剑。其与曹操佩剑·倚天剑成对，留下“倚天剑镇威，青釭剑杀人”之逸话。而它们的大源则是另一把更加古老有名的神剑——那便是昔日楚国国君所持有、由欧治子和干将所铸造的太阿剑。
　　“倚天剑”即是“延伸至天空之剑”，故而能实现“跨海斩长鲸”的伟业。这一概念起源于楚国文人宋玉之《大言赋》中的夸张之言“方地为车、圆天为盖，长剑耿耿倚天外。并吞四夷，饮枯河海。跋越九州，无所容止。身大四塞，愁不可长。据地分天，迫不得仰。”
　　其所形容的，便是宋玉基于老庄之思想所能想象的“大”之概念的顶峰，即为天地弗能容纳之大方无隅。而其中之思想，正起源于宋玉所推崇的老庄思想、记述于《庄子·剑说》中“包以四夷，裹以四时；绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春夏，行以秋冬；上决浮云，下绝地纪”的“天子之剑”。
　　而与之相应，《越绝书》中有“剑之威也，因大王之神，此亦铁兵之神，大王有圣德”的说法。这正是说太阿剑能够将持有者的王圣、霸道、意志、精神作为食粮和燃料，从而不断提升己身之规模与威力，这便是“镇威之剑”的缘由。
　　因此，宋玉仿效庄子之言所暗指的，就是楚襄王手中那把在数千年的传承间甚至成为了“王权”的代名词的天子之剑·太阿剑。在《大言赋》中楚襄王便是取出这把圣德之剑而令宋玉大言，宋玉所言的充斥天地的神人自然就是楚襄王，而“耿耿倚天外”即是太阿剑所具有的一种力量。

刀点是统帅军队

不滥强的海豹不是真海豹，虽说同创本质就是自high但这已经是high到嗑药级别了.jpg
用了非常多素材，时髦值和用心度是拉满了，创新这点也可以说是数同创人物，唯看今豹，能靠马种延伸出那么多是项壮举，但是无论哪个宝具都是一分再而分再而分，什么东西都太讲太细节的结果也是什么重点都get不到…
以及人物本身这个设定真不是天朝版阿龙吗，这种从背景根基开始魔改幅度有点过大的塑造我个人比较难以欣赏，虽然云**心塌地的忠诚形象未变，但由来的过程变了总感觉莫名的生草，而羁绊中一堆宝具挤压了人物塑造的空间，感觉之间的快进也有点突厄。
申请接棒，刀点不灭黄金

好强啊！我跪了！