剑八闻言大喜,恭敬不如从命: “…回想你一开始拿到唐柜时的言语,分明指内容物即是两面宿傩,对吧?但你刚才又说,奈落是将一双孩童炼成蛊毒--再怎么提纯,人类骸骨能缩小到塞囗囗入巴掌大的盒子里吗?何况尚非散架模样,而是摆出了特定的持戒姿囗囗势…”
“这就是我接下来要科普的.兄님从司令台下发见的这袖珍桐木唐柜,其内并非孩尸,仅为一对连体蝙蝠,估计制囗囗造者的用意在于以相似外型模仿…或表彰…两面宿傩,故这个…”白哉以扇端轻轻敲点置于榻榻米上的桐木唐柜:”只不过分灵而已.兄님想啊,若分灵就有此怪力,本尊又该如何的惊世骇俗?”
剑八心念一动:“…好问题.当年足利尊氏取得两面宿傩即身佛后,大觉寺统被怎么了吗?他们应该是首当其冲的受囗囗害囗囗者吧?”
“全都活得好好的.”白哉面不改色地给了个出人意表的答囗囗案.
“你耍我啊?”
“只能解释为室町幕府自尊氏至义满,历经两囗囗代始终不曾下害手.一方面基于ZZ考量,倘若真完全消灭呈争锋之势的大觉寺统,则失去制衡的持明院统岂非一家独大?到时候谁看谁的脸色,还很难说呢,远不如养寇自重,大家才有理由抱团取暖,谁也离不开谁…另一方面,基于特殊国情…大觉寺统拥有无庸置疑的至圣血脉,饶是足利尊氏横行霸道,真要逆天弒君,恐怕没那个胆子;而持明院统与大觉寺统乃手足之亲,依皇室成员内部’不流囗囗血战争’的潜规则,亦绝不至于煮荳燃萁.”白哉以长筷将河合纪所制之锖画加彩钵内的炊合酒菜一一分配到小碟内:”…最后--这只是个人猜想--两面宿傩的诅咒对象应有其范围限囗囗制,否则为何奈落手握即身佛此等空前绝后的超距力,却容足利尊氏近身甚至将自己斩于马下?”

补1593--

“你的意思是,那玩意儿只能诅咒天皇,最多加上祂的血亲姻眷吗?若将两面宿傩的诅咒比喻为AIM-9飞弹,皇室血统便是吸引它追尾不舍的红囗囗外源这样?所以它仅能伤害两统成员,却对同床异梦的幕府将军没皮条…真不方便吶.啊,没准正如*海音寺潮五郎的小说家言,*后小松天皇实是义满的种,而室町幕府唯恐丑囗囗闻曝光,才手握王炸又瞻前顾后...”
海音寺潮五郎:
1901年11月5日~1977年12月1日,小说家,作品以历囗囗史小说为主,以描述战国大名上杉谦信的历囗囗史小说<天与地>为世所知.我个人认为他的著作风格偏向写实`硬派`纯男性视角,跟后续一些”女性读者也会感兴趣”的战国小说差距很远,所以这里安排剑八看过他的作品WW
后小松天皇:
这位我们先前介绍过,就是传说中一休桑的父亲~

后小松天皇实是义满的种:
后小松天皇的父母为圆融天皇与三囗囗条严子,然而由于史料记载--
1.三囗囗条严子生下后小松天皇后,被圆融天皇以”与足利义满通奸”为由痛殴了一顿;
2.足利义满的权囗囗势在后小松天皇一朝达到高峰,对外自称”日本国王”,以致明使甚至不晓得有天皇的存在.这是幕府将军的威囗囗权首次完全凌囗囗驾于天皇之上;
3.足利义满坚持后小松天皇单方面撕毁与龟山天皇的盟约,将皇位传给后小松天皇之囗囗子而非龟山天皇之囗囗子;
4.后小松天皇曾欲追赠足义义满”鹿苑院太上法皇”此一仅有皇室成员得以享有的封号.
故海音寺潮五郎推测,后小松天皇的实父极可能是足利义满,而非圆融天皇.至于实情究竟如何,因为无法把这三位送去检验DNA,所以不能确定.文中剑八的意思是,倘若室町幕府曾利囗囗用两面宿傩诅咒大觉寺统,且后小松天皇果真是足利义满的儿子,按”天皇的血亲与姻亲将一并遭殃”的规则,结果该是皇室死一片而后小松天皇独活--那多尴尬啊!有这层顾虑,难怪义满迟迟不敢动用两面宿傩.

补1595--

白哉闻言青筋暴起,不悦的拍桌以示囗囗警告:“所谓暗室不欺,即便现场只有你我二人,这混账话是身沐皇恩的兄님该编派的吗?…"--也难怪他生气,倘若真如剑八所言,三囗囗条严子怀蓝颜的崽子`上皇室的户口,则以目前皇亲国戚人均北朝后裔而言,从陛下至荧惑丸,岂非全是换太子的狸猫?
"嗳,随便啦...是否受命于天,鬼才知道咧~纠结那不能证明的玩意儿要干嘛...没人承认,真的也假;海内仰望,假的也真."剑八终于离开窗边,大步流星走到桌前,逕从白哉面前拖走冒着热气且原封未动的鹌鹑丸与星鳗尾州卷,并投桃报李的为他斟满了酒:”那如果催动诅咒者与诅咒目标,双方都自诩为正统天皇,则杀敌一千,也必会自损一千吧.”
"总之无论哪一统,都不敢擅自动用两面宿傩这把双面刃.室町幕府应该也意识到此邪祟之物极可能将Z敌与自己的神轿不分清浑皂白的兰艾俱焚,故同样裹足不前.换言之,三方僵局并未因掳获即身佛而解决,奈落纯属为足利尊氏一时脑袋发囗囗热的异想天开而白死了.”
“说到底,两面宿傩究竟曾不曾被投放到战场上实际服役过?还是自从奈落挂点之后,为保囗囗障皇室成员的人身安全,它就算个废囗囗物,被永久束之高阁?”剑八已经直接视两面宿傩为现实中的军武了.

补1597--

“还真有,但下一次记录在案已经是许久以后了.奈落战败殒命,由北朝的持明院统握有两面宿傩,南朝的大觉寺统则握有三神器与之分庭抗礼.日居月诸,乌飞兔走,后小松天皇一朝时,南朝的后龟山天皇终于向持明院统交出八咫镜`草薙剑和八尺琼勾玉;作为替换,两面宿傩从此成为大觉寺统的保身牌子,由南朝子孙代代相传.至此,合久而分的天下终于分久又合,北朝大获全胜…嗯,这样说不够精确…虽然大觉寺统俗称’南朝’,但作为帝室的持明院统并没有一己是’北朝’的意识,毕竟对于自信为嫡统正朔者,普天之下莫非王土,既无所谓南,也无所谓北…”白哉低头沉吟,剑八则大手一挥:”那种文囗囗字上的斤斤计较怎样都好啦.两面宿傩被移转到大觉寺统的手中,然后呢?”
补张人物关系图--
黑箭头=皇位传承,
红字/红线=各自的外囗囗挂及其移动方向.
中间提到的后宇多天皇`伏见天皇`后伏见天皇`后二条天皇`花园天皇`后醍醐天皇等人我就不一一画出了,太浪费空间也没什么意义…

补1599--

“依据义满原本就打算在骗取三神器后,单方面毁弃南北朝ZF’回归两统迭立原则`由大觉寺统小仓宫恒敦亲王继承后小松天皇’契约的计画看来,他送出两面宿傩即身佛不可能真有诚意,其想法估计是’纵使哪天你气不过而决定快囗囗意恩仇`动用此物,亦少不得赔上本家,伴随打断骨头连着筋的北朝手足集囗囗体团灭,孰轻孰重你自个儿斟酌吧’,打量南朝下不了这狠心.然而穷则变,变则通,室町幕府自谓胜券在握便欺人太甚,没曾料到痛囗囗定囗囗思囗囗痛的南朝,还真琢磨出了’仅惩彼昏囗囗君,不祸我贤王’的妙法...”白哉忽地停顿下来,薄唇一抿,似笑非笑的对等得不耐烦的剑八扬了扬手中的空杯.
“你这趁火打劫的可恶傢伙…”
“用双手倒酒才是礼貌喔~”
人在屋檐下,不敢不低头啊.“…听兔子说你大半夜修仙,呆坐在佛堂里发愣,爷才作主把你接出来唠唠嗑,没曾想你还教爷怎么做事吶!真是完全不值得同情…”
白哉充耳不闻,慢悠悠的夹起箸洗漆盖内的乌鱼子粉烤竹筏银鱼,却不曾含囗囗入口囗囗中,只是盯着细瞧:“…时间一晃来到大正时期,天皇陛下已是世界驰名的大资产家,财源滚滚,钱海滔滔,惹得南朝后裔好不眼热,寻思若无法颠倒有常之铨Z`掉弄不测之机权,拐几吊阿堵物耍耍也是好的,竟以主张皇位继承权为要胁,企图分一杯羹.想当然耳,这不合理要求除引来讪笑外直接被置之不理,并未惊起丝毫水花.勃然大怒之下,南朝后裔居然掘地三尺,将装有两面宿傩本尊的木棺暴囗囗露一角…紧接着…”

补1601--

“是天有好生之德,彼何残刻若是?山崩川竭,星霣日销,可叹无辜皇民,在雪崩中骨砭肌裂`破肤堕肢者有之,齿抖号寒`身殭哭冷,呼天莫应`叩地无门;在水灾中载沉载浮`失所安息者有之,旁观良田美稼漫涣沉沦,坐视丽室华居漂流淹没,怀山襄陵,沉灶产蛙,而无粒米之炊`无立锥之地;在矿爆中荡产破家`殒身毕命者有之,一家顿失经济支柱,寒士之屋突内无烟,穷民之室灶不举火,悬釜待炊`儿啼女哭,罗雀熏鼠`敲骨吸髓;至于关东大地囗囗震更使父子失其亲`兄弟失其爱`朋友失其谊`夫妇失其和,正人君子困苦饥寒,无赖小人流为盗贼.孟诸焚燎,芝艾俱尽;宣房河决,玉石同沉…”
“…啧啧,杀穷人,作富汉,真够歹囗囗毒,但仅木棺一角出土就纵火决水`天灾人囗囗祸的,说强大也着实太过强大.”剑八握紧下颔,瞇起双目,陷入沉吟--虽是厌恶,但不至于惊讶,毕竟两面宿傩即身佛在咒术上本被赋予双重角色:单就连体婴载体而言,性质毋庸置疑属于人蛊;惟经其体囗囗内的绳纹战士骨灰加成后,更具有怨灵色彩,而日本史上因怨灵引发国囗囗家等级大规模灾囗囗难的纪录不胜枚举.白哉特意拎出来的事例,其恢诡谲怪之处,不在手段或结果,乃在受害客体.”…欸奇怪了,灾民们压根儿不具皇室血统,却纷纷成为两面宿傩诅咒的苦主;爷那群战友也如出一辙,别说跟啥天潢贵冑挨边了,弟兄们穷措大居多,出身武家士族者,十隻手指头数得过来,按理不应遭殃啊!死你也罢,死他们是啥道理?...”

补1603--

补1605--

“皇国被糟蹋成一片废墟,不计其数的男女老少无端端抱憾黄囗囗泉,而他们攒够了钱仍不知餍足,又卷土重来索求Z权,不是吗?*后南朝运囗囗动什么的…”历时三十载,剑八终于解囗囗开了同袍暴毙的谜团,弥漫胸臆的却远非痛快,反倒是满腔苦涩与愤慨--就这?就这?几个追寻祖先幻影的跳梁小丑,害得多少本该鸿图大展的杰出军人在大好年华死得轻如鸿毛?
后南朝运囗囗动--

近代最使人印象最深刻的,应该是1946年1月18日,名古屋一家普通杂货铺的老板熊泽宽道出面声称自己才应当是日本皇位的唯一合法继承人,并要求昭和天皇退位让贤的”真假天皇案”.继熊泽大出风头后,其三位亲戚与其他散居各地的闲杂人等亦先后声称自己才是真正的小仓宫直系,一时间”三浦天皇”`”茶道天皇”等十多个天皇如雨后春笋般纷纷冒头,短暂出现了有趣的天皇混战局面.
当时麦克阿瑟是日本的太上ZF,正为处理战后的天皇地位定性问题大伤脑筋,遂利囗囗用此事囗囗件向昭和天皇施压,要求其舍弃活神地位,开始人格化以换取米方支持.由于昭和天皇同意并发表<人间宣囗囗言>,熊泽宽道自然失去了舆囗囗论价值,很快遭米方舍弃.1951年,熊泽宽道向东京地方裁判所提起诉囗囗讼,但遭裁判所以”对天皇缺乏审判权”为由驳回上诉;1957年,熊泽宽道自称法皇,将皇位传给养子熊泽照元,号”尊信天皇”,至此这场闹剧归于沉寂.
由于文中设定的昭和天皇并未执Z到战后,并且皇室依然保持活神地位,等于<人间宣囗囗言>历囗囗史并不存在,也就没有熊泽一系天皇存否的问题了.大家请当平行时空来看吧~理解”南朝后裔直到现代仍想争一口气”就好WW

补1607--