按照德沃金的解读，宗教观承认以下两个核心价值判断的客观性 : 第一个判断认为人的生命具有客观意义与重要性 ；第二个判断是有关“自然的”，即整个宇宙以及它所包含的各个部分，不仅仅是一个客观事实，更重要的是其本身是崇高的，具有内在价值和奇迹。一言以蔽之，生活的内在意义与自然的内在之美，构成了一种彻底宗教人生观的基本范式。

随后，德沃金进一步引入了事实与价值二分的“休谟命题”，认为科学部分作为一种事实性问题，并不能直接推导出价值部分。易言之，价值部分是一种独立的存在，不仅仅专属于某一个特定宗教。这一观察之所以具有重要意义，是因为一旦价值部分独立存在，那么也就意味着无论是有神论宗教还是无神论宗教，都可以分享并践行这些独立的价值。此外，德沃金认为，在信仰自然的内在之美问题上，无神论者尽管不同意有神论者的“神创论”，而是注重科学理性的发现，但也不得不说，其对宇宙的认识仍然是非常薄弱的。事实上，对于宇宙之美的宗教信仰已经超出了科学所能解释的范畴。在这个意义上，有神论与无神论者虽然是以不同的方式试图理解自然与宇宙，但都是凭借信仰而承认并获取此般宗教体验。是故，对“是什么支撑有神论宗教的信念”这一问题进行追问时，答案似乎也已显而易见。答案仍然是 ：信仰，对生活的内在意义与自然的内在之美的信仰。

死亡与不朽，是最后的章节，也是最终的思考 ；是公共的回答，也是私性的体验。
关于死亡，由于德沃金仍然将之放至宗教观中去思考，是故无法像别尔嘉耶夫那样，写下“死亡即是永恒”的浪漫篇章。但也确如后者所言 ：“只有死亡的事实，才能深刻地提出生命的意义问题。” （《论人的使命 ：神与人的生存辩证法》，23 页）
德沃金认为，死亡的必然性以及生命的有限性，使得究竟用生命做了什么是非常重要的。在此语境之下，也就需要一个标准来指引人们追求自己的伦理理想。上帝也许具有权威性，但是并不能提供一个唯一的标准，甚至人们也无法想象，仅仅因为顺从了法令活得就有意义。在德沃金看来，支撑人们活得有意义的是一种信仰，即存在独立且客观的标准。在这最本质的一点上，宗教有神论者和宗教无神论者达成了共识，存在或不存在上帝不会动摇将二者团结起来的对于价值的信仰。
有关永生，德沃金的回答更像是独白式的私性体验。德沃金在末尾引用了《刺猬的正义》中一段话 ：“为何生命不能也是一件究其本身来说完整的成就呢？这项成就的价值在于生活的艺术中。”如果我们渴望生活的成就，那我们就可以将它视为永生。德沃金坚定地坦言，如果存在宗教信仰的话，这就是，而且没有什么比这更能称为宗教信仰的了。“信仰生活，也许”，哈维尔的表达或许正是德沃金的回答。

生活的内在意义与自然的内在之美

自然的内在之美，生命的独有价值，个人的自我责任。

死亡的必然性和生命的有限性。