既然小行者不贪财，文明天王就以“文”来压他。小行者这个粗人，却想如此小一枝笔儿能有多重？反而转将头迎上，任他落在头上，“就象一座文笔峰，虽也觉有千万斤重，只因小行者有力量，顶在头上毫不吃力”，倒觉好耍。文明天王看见压他不倒，就大叫了一声“至圣先师道通天地，文昌帝主才贯古今，岂可容异端作横，不显威灵？”叫声未绝，那枝笔在小行者头上就是泰山一般压将下来。小行者便觉支持不住，再将铁棒去拨时，就如生成，哪里拨得他动！不一时压得力软筋麻，竟挫倒在地。
此节里因小行者“虽凭着自性中的灵明参通了天地的道理，做了个真仙，然从小儿却不曾读书，那些诗云子曰弄笔头舞文的买卖，实是弄不来”，但他早晚跟着唐长老，也接触过写文字，因此一压不倒。文明天王便搬出他的宗师孔子、文昌来，小行者少了“文明”，只有勇力，在孔子等圣人面前更显得微不足道，所以支持不住“文笔”，故就被他压倒在地。如此可见文人之笔（文笔），确实一时可畏！
猪一戒、小沙弥见了，就要来帮忙，却因这两人（特别是猪一戒）禁不住金钱的诱惑，被文明天王用金钱镖一打便倒。就象有人在金钱、权位（或糖衣炮弹）面前禁不起而打了败仗。
那支小小的文笔似有万斤重，连“也算沾过墨水”的石、黑二将也拿不动（这二将“止能亲近文人，自却一窍不通”，故也拿不动），文明天王却是轻轻一下就取下了笔。
岂料这文笔一取，小行者便“又可以自由自在矣”，却是因为文明天王毕竟是读书人，缺少战斗经验，“为贪几杯酒，擅自移动”文笔，对敌人放松了警惕。
稍后，唐长老也被文笔压住，文明天王认为“从来文武不同途。他三个徒弟纵有蛮力，只好使枪弄棒。这枝文笔夺天地之秀气，吐山川之精华，他粗手夯脚怎生拿得动？”却不知那长老自幼识得字，后又经常诵读经典，因此顶着这支笔，也不觉得十分重。
于是文明天王把金锭放在他头上，唐长老便觉沉重，转动很是困难。原来世事如此，文明天王既以文压人，又以财压人，唐长老一个不大识字的穷和尚，怎担当得起？
后来小行者跑到天上去求救，并查出文明天王的底细和那支文笔的来历。原来这枝笔是东周列国时大圣人孔仲尼著春秋所用之笔（故名为“春秋笔”），他著到鲁昭公十四年西狩时，忽生出一个麒麟来，为孔仲尼著书之瑞兆，不料樵夫却不识得，认做怪物竟把他打死了。孔仲尼看见，大哭了一场，知道生不逢时，遂将这春秋之笔，只写了“西狩获麟”一句，就投在地下不写了，故至今传以为孔子春秋之绝笔。不料这麒麟死后，阴魂不散，就托生为文明天王。这枝春秋笔，因孔子投在地下无人收拾，被他窃取了，在西方玉架山大兴文明之教。此节借孔子暗指作者怀才不遇，借麒麟之死映射当时文人的遭遇，又借文明天王窃笔自成一邦暗喻文人儒生中的丑陋现象。
接着玉帝就派出魁星。那魁星虽是“文魁”，却生得“嘴脸行状，也与小孙（行者）差不多，不象个文章之士”，而小行者眼里的读书人是“一个个都是白面孔，尖尖手，长指甲，头带飘飘巾，身穿花花服，走路摇摇摆摆”，因此小行者信他不过。从玉帝差遣一面来看，魁星很有些象那些被封建势力收买，进而为之效忠的封建卫道士；但从助小行者的角度来看，他似乎又是才子受重用，为民除恶，因为官员们贪赃枉法，给老百姓一种丑恶的印象，所以难于得到人们（小行者）信任。
随即魁星收伏了文明天王，解救了唐长老师徒。该故事到此结束。
这里面还有一些语言意义深长，较为直接，现列举如下，以品其味。
之一：文明天王笑道：“你哪里知道，我拿这四个和尚，原非与他有仇定要害他性命，不过要兴我文教，灭他释教，若轻轻杀了他，谁人得知？何处传名？故我将文笔压住他，使他用尽佛法，受尽苦楚，不能脱去，方显我儒家文笔之妙。”
之二：文明天王道：“文人越有名，越是假的，怎拿得动？”
之三：宫娥道：“以天下之大，难道就无一个真正文人？”文明天王道：“就有，也是孤寒之士，必非富家。我所以又得一个金锭压着，他就拿得动文笔，也拿不动金锭。”宫娥道：“我闻他佛家中三藏真经，难道就算不得文章？”文明天王道：“佛家经典虽说奥妙，文词却夯而且拙，又雷同，又艰涩，只好代宣他的异语，怎算得文章？”
之四：小行者道：“且慢！那枝文笔既有来历，必要个有来历之人方才拿得。我看此兄嘴脸形状，也与小孙差不多，不象个文章之士。他若拿得动，我小孙早早拿去了。还是烦老帝君亲自走走吧。”帝君笑道：“凡人不可看貌相，海水不可用斗量，他乃天下第一文星，小圣不可轻觑。”小行者道：“我前日打从中国来，看见那些秀才们一个个都是白面孔，尖尖手，长指甲，头带飘飘巾，身穿花花服，走路摇摇摆摆，自然是个文人；若说此兄是第一文星，我小孙也要算做第二了。”帝君道：“小圣有所不知，那些人外面虽文，内中其实没有。魁星外面虽然奇怪，内实满腹文章，小圣快同去取了文笔，救你师父西行，不可耽搁误了程期。”
